¡Con los 5 Maestros Venceremos!

¡Con los 5 Maestros Venceremos!
¡Con los 5 Maestros Venceremos! Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao.
"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza." Antonio Gramsci. Político, Pensador y Escritor Italiano (1891-1937). http://www.gramsci.org.ar/

domingo, 29 de diciembre de 2013

Artículo: Genaro López o de la Construcción del Instrumento Político-Electoral del Pueblo. 29-12-2013.


El Candidato del Pueblo: Genaro.

Juventud del Frente Amplio por la Democracia F.A.D.
Artículo: Genaro López o de la Construcción del Instrumento Político-Electoral del Pueblo. 29-12-2013.

Por: Samuel Prado Franco.
Militante del Frente Amplio por la Democracia F.A.D.

“Con orgullo afirmo que yo soy pueblo.” Genaro López.

Por primera vez en el periodo post-invasión, de la llamada transición a la democracia, se presenta una opción, un proyecto político-electoral que expresa y representa los intereses del pueblo panameño y su nombre es el Frente Amplio por la Democracia F.A.D., frente constituido por trabajadores/as, campesinos/as, indígenas, estudiantes, profesionales, desempleados/as y pequeños/as empresarios/as.

Es importante señalar que el F.A.D. es más que un partido, es un instrumento de lucha, de organización y de participación del pueblo, no es un partido al estilo tradicional y oligárquico que se activa cada 5 años para la búsqueda de votos. El F.A.D. es un instrumento para la concientización, movilización y construcción de democracia participativa y social y de búsqueda de las soluciones de los graves y grandes problemas nacionales, aun no resueltos por más millonaria propaganda gubernamental que se nos presenta en los medios.

La descomposición de la oligarquía y sus partidos/razones sociales es un hecho. Gobierno y la mal llamada oposición han entrado en una guerra sin cuartel en donde impera la falta de propuestas y programas reales y concretos, ataques e insultos, demagogia y mentira. Ahora se presenta el F.A.D. con una propuesta, programa y candidato diferente, un hijo del pueblo, un obrero. Inclusive la aparición del F.A.D. ha traído como no se había dado antes el debate político e ideológico.

Los partidos tradicionales no pueden presentar mucho al respecto. Sus diferencias estriban mas que nada en quien esta dentro y quien esta fuera del poder. Quienes han fomentado y contribuido el clientelismo, la politiquería, el oportunismo y la corrupción poco o nada pueden hablar de ideologías. Ahí radica una diferencia abismal entre el F.A.D. y el resto de los partidos tradicionales. El F.A.D. es una expresión pluralista del movimiento social y popular en su conjunto y de una de las principales articulaciones nacionales de organizaciones y movimientos FRENADESO.

Nuestras referencias históricas provienen del más rico, profundo y granado pensamiento y acción de luchas populares, sociales, patrióticas y nacionalistas del país. No tenemos que fingir nada, somos pueblo, nuestras raíces están en lo más hondo de la vida del pueblo panameño. Nuestro candidato presidencial Genaro López Rodríguez es un digno ejemplo de ello, representa al pueblo llano, al campesino, al obrero, al Panamá profundo y olvidado. Un obrero de la construcción que se convirtió en el principal dirigente del más fuerte, combativo y organizado sindicato de Panamá, el SUNTRACS.

Como Secretario General del Sindicato Único Nacional de los Trabajadores de la Industria de la Construcción y Similares desde 1990 hasta 2010 impulso una nueva concepción sindical, el sindicalismo clasista como teoría y praxis de la organización de los/as trabajadores/as quienes consciente y unificadamente defienden sus intereses y concepción del mundo, frente al sindicalismo amarillo que en vez de defender los intereses de los/as trabajadores/as, buscaba prebendas y canonjías tanto de empresarios como del gobierno.

Para llegar aquí no ha sido un camino fácil, todo lo contrario. Este largo y sacrificado camino no ha estado exento de sudor, sangre y lágrimas. Pero aquí estamos y seguimos con el ejemplo combativo de Floyd y Federico Britton Morrison, por la senda de la liberación nacional y social. Continuaremos dando la batalla de ideas y acciones, por la construcción de Otro Panamá y Mundo Posible con Justicia Social, Igualdad, Solidaridad, Fraternidad y Libertad. Así sea. ¡Nació la Esperanza! ¡Vamos pa Encima! ¡Vencerlos es Posible!

jueves, 26 de diciembre de 2013

Artículo: Nos Pintamos de Verde: Lo Mejor y lo Peor que paso en el 2013 en Materia Extractivista en Panamá. 26-12-2013.


Fotos del Movimiento Campesino por la Defensa del Río Cobre (MOCAMDERCO), Provincia de Veraguas, República de Panamá. Cortesía: Larissa Duarte Armuelles.

Artículo: Nos Pintamos de Verde: Lo Mejor y lo Peor que paso en el 2013 en Materia Extractivista en Panamá. 26-12-2013.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Mgter en Ciencias Sociales.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.

Este año para Panamá en materia de extractivismo se han dado toda una serie de hechos y situaciones que nos indican que la lucha por un modelo de comunidad sostenible en lo ecológico, equitativa en lo económico, democrática y participativa en lo político esta mas vigente que nunca frente a la lógica consumista, depredadora y extractivista del gran capital transnacional. Las dinámicas y contradicciones políticas, económicas, sociales y culturales van cambiando y moldeando nuevas y distintas realidades.

Igualmente aumentan los niveles de conciencia, organización, educación y lucha del movimiento social, popular y la sociedad civil que asume como propias los discursos, las tareas y agendas ecológicas y ambientales. No se trata de que el cuidado y defensa de la Madre Tierra, de la Pachamama, de la Naturaleza es asunto de ecologistas, es un asunto de todos/as.

Los pueblos indígenas con sus cosmovisiones y tradiciones luchando contra la minería metálica a cielo abierto y las hidroeléctricas; los/as campesinos/as defendiendo sus tierras y el acceso vital al agua; ecologistas y activistas trabajando junto a sindicalistas; jóvenes estudiantes y profesionales educándose y formándose en la teoría, el análisis y las experiencias de Panamá y otros países y regiones en materia ecológica, son signo y símbolo de que lo ecológico y ambiental es parte de una plataforma y programa de propuesta, análisis y lucha integral.

Lo mejor en materia de extractivismo es en cuanto a la lucha encabezada por el pueblo Ngäbe-buglé para defender su comarca de la explotación minera e hidroeléctrica, analizada en el artículo: “Ngäbe-buglé, Una Visión Antisistémica”, de Abdiel Rodríguez Reyes, profesor de filosofía, escritor e investigador. Dicho artículo fue publicado en el periódico La Prensa, el martes 8 de enero de 2013. Ver artículo en el siguiente vínculo:
http://www.prensa.com/impreso/opinion/ngabe-bugle-una-vision-antisistemica-abdiel-rodriguez-reyes/149331

Lo peor en materia de extractivismo desde una perspectiva ambiental, relacionada con la Ley 53, lo podemos ver en el artículo: “El Trasfondo del Negocio del Petróleo en Panamá”,  de Yaritza Espinosa, abogada ambientalista y activista de Colibrí Asociación Ecologista de Panamá. Dicho artículo fue publicado en el periódico La Estrella de Panamá, el miércoles 11 de septiembre de 2013. Ver artículo en el siguiente vínculo:
http://www.laestrella.com.pa/online/noticias/2013/09/11/el-trasfondo-del-negocio-del-petroleo-en-panama.asp

Como deseo/expectativa a modo de conclusión: Que en este 2014 que se aproxima en Panamá y Nuestra América los movimientos sociales, populares, ecologistas, sociedad civil y partidos políticos progresistas hagan llegar a mas ciudadanos/as el discurso, agenda y praxis ecologista y ambiental, de que la construcción de una comunidad donde nuestro modelo de desarrollo sea basado en el ser humano y la naturaleza y no en el afán desmedido e irracional del lucro y la ganancia, es mas que una realidad posible sino necesaria, de vida o muerte. Otro Mundo es posible ya, ahora, nació la esperanza.

domingo, 8 de diciembre de 2013

Prospectiva: Educación Conservadora en Panamá (1903 a 1953). 8-12-2013.

Boletín: Hoy en la Investigación. Premisas, Síntesis y Resúmenes de Investigación #04 –Tercera Época- 4 al 15 de Abril de 2011. Universidad Especializada de las Américas UDELAS, Decanato de Investigación.

Prospectiva: Educación Conservadora en Panamá (1903 a 1953). Por: Samuel Prado Franco, Profesor de Filosofía y Ciencia Política.

-Desde el siglo XIX, los pensadores conservadores han analizado el problema de la educación. Entre ellos se encuentran Ing. Abel Martiniano del Carmen Bravo Martínez (1861-1934); Don Nicolás Victoria Jaén (1862-1950); Don Melchor Lasso de la Vega (1865-1942); Dr. José de la Cruz Herrera Urriola (1876-1961) y el Dr. Diego Domínguez Caballero (1915-2011).

-La importancia de la función de la educación conservadora en el país la expresan diversos pensadores nacionales. Uno de ellos, el Dr. Manuel Amador Guerrero (1833-1909), político y médico conservador, señaló en su momento que: “mientras no dediquemos nuestros esfuerzos a la propagación de la enseñanza primaria, secundaria profesional, sobre bases científicas y sistemas modernos, la idea republicana seguirá llevando entre nosotros vida anémica.”

-En el año XXX, la Secretaría de Instrucción Pública, con la colaboración de los políticos y educadores conservadores Julio J. Fábrega, Nicolás Victoria Jaén y Melchor Lasso de la Vega, fomentó la consolidación del sistema educativo nacional.

domingo, 27 de octubre de 2013

Artículo: El Extractivismo como una Forma de Desarrollo (o no) en Panamá. 27-10-2013.

Fotos del Movimiento Campesino por la Defensa del Río Cobre (MOCAMDERCO), Provincia de Veraguas, República de Panamá. Cortesía: Larissa Duarte Armuelles.

Artículo: El Extractivismo como una Forma de Desarrollo (o no) en Panamá. 27-10-2013.

Por: Samuel Prado Franco.
Licenciado en Filosofía, Ética y Valores.
Maestro en Ciencias Sociales.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.
Contacto: samuelpradof@gmail.com

En este breve artículo de opinión pretendemos a partir de presentar algunas definiciones de lo que es extractivismo señalar si en Panamá se práctica como una forma (o no) de desarrollo. Es fundamental dar por sentado que nuestra fuente principal de información/documentación son artículos recientemente publicados en el Internet. Realizando una revisión a vuelo de pájaro por el Internet nos hemos percatado que salvo raras excepciones existen pocas fuentes publicadas de carácter bibliográfico nacional especializadas sobre el tema del extractivismo, esto a parte que representa una dificultad, también representa una oportunidad, la tarea urgente y necesaria de escribir y publicar sobre este tema en el Internet.

En primer lugar, veremos algunas definiciones sobre extractivismo (las más actuales encontradas en nuestra revisión bibliográfica) y de ahí en un segundo lugar, hacer una breve comparación con la realidad actual del país de si efectivamente el extractivismo es una forma (o no) de desarrollo en Panamá. Por último, presentaremos algunas conclusiones, más bien aproximativas para con ello terminar el artículo.

El Dr. Guillermo Castro Herrera educador, escritor e investigador panameño, Director Académico de la Fundación Ciudad del Saber, nos señala sobre el concepto de extractivismo como aquellas actividades que remueven grandes volúmenes de recursos naturales para ser exportados con poco o ningún procesamiento, como por ejemplo minerales, hidrocarburos y fertilizantes. Destaca además que la crisis ambiental global se puede explicar por la existencia de una economía organizada para la acumulación incesante de las ganancias mediante un desarrollo sostenido. El Dr. Castro enfatiza en la responsabilidad de cada uno de nosotros en debatir sobre el crecimiento sostenible en armonía con los recursos que tenemos.*

En otra definición de extractivismo tomada del artículo: “Extractivismo. Un Poco de Realismo Político” de José Natanson / Le Monde Diplomatique (Edición Cono Sur) nos señala: “Se define como extractivistas a aquellas actividades económicas que remueven grandes volúmenes de recursos que no son procesados (o que lo son muy limitadamente) y que se destinan sobre todo a la exportación. En esta definición amplia, el extractivismo no se limita a los minerales, el gas o el petróleo, sino que engloba materias primas agrarias, forestales e incluso pesqueras. Desde esta óptica, los países latinoamericanos seguirían desarrollando “economías adaptativas” a la división del trabajo mundial. Se dice, un poco dramáticamente, que son “exportadores de naturaleza”.

En Panamá los pueblos indígenas, los grupos campesinos organizados, ecologistas y ambientalistas se han opuesto fuertemente a la minería y a las hidroeléctricas con el apoyo de sindicatos, grupos estudiantiles, profesionales, sociedad civil y pueblo en general. Jornadas de intensas luchas a nivel nacional que han dejado muertos, heridos, lisiados, arrestados y que le han plantado al actual gobierno del Presidente Ricardo Martinelli una fuerte oposición a la minería y a las hidroeléctricas. Igualmente, al calor de las luchas se ha generado en todo el país, múltiples debates, movilizaciones y concentraciones que en años anteriores no se habían dado por este tema.

Tomando como referencia las dos definiciones sobre extractivismo antes expuestas, y la comparamos a lo que se da en Panamá actualmente, tendremos que señalar que efectivamente, no en su totalidad, pero si en parte nuestro desarrollo esta en función no solo de la operación del canal, puertos, banca, comercio, construcción, al tránsito de bienes, productos y servicios, a la economía terciaria, sino a las agro exportaciones, la minería y las hidroeléctricas.

Evidentemente, la lógica extractivista insertada en el capitalismo en su fase neoliberal (en franca decadencia y descomposición a nivel nacional, regional y mundial y en todos los planos) teorizada y aplicada en Panamá, tiene como fin último enriquecer a grupos o elites del poder político y económico local y mundial, inclusive con la participación de gobiernos extranjeros. Un desarrollo que no es viable, ni sostenible ni para las actuales y futuras generaciones por las grandes y graves consecuencias y perjuicios económicos, socio-ambientales, humanos y culturales y por la destrucción de la flora y fauna nativa.

Los pueblos indígenas y los grupos campesinos organizados por su intima relación con la madre tierra tienen la lectura política, social y cultural clara, si permiten la minería y las hidroeléctricas en sus territorios como se plantea desde la lógica extractivista, donde prive el afán desmedido del lucro y la ganancia, perderán no solo la autonomía política y administrativa (en este caso los pueblos indígenas por su forma de organización territorial, las comarcas) sino su forma centenaria de vida y trabajo, sus territorios, sus campos de cultivo, pasando a ser trabajadores/as (los/as que puedan) explotados/as de dichas mineras e hidroeléctricas.

Debemos recordar siempre y tener presente, que ni el oro, la plata o el dinero se comen, por ello hay que proteger, conservar y cuidar las fuentes de agua, los ríos, las montañas, los árboles, los animales, el aire que respiramos, a la naturaleza. La aspiración desde una posición progresista es a la construcción de una nueva sociedad justa, equitativa, libre, fraterna, solidaria, diversa, sin discriminación y ecológicamente sostenible. Así sea.

*Nota: Es parte de su intervención en el 5° Conversatorio Ambiental: “Panamá en el Camino al Desarrollo Sostenible” bajo el tema: Extractivismo y Post Extractivismo, organizado por la Fundación Ciudad del Saber (FCDS), la Autoridad del Canal de Panamá (ACP) y el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), celebrado el jueves 5 de julio de 2012 en el Auditorio Elsa Estela Real de la Universidad Autónoma de Chiriquí UNACHI, Provincia de Chiriquí, República de Panamá.

Infografia:

1- Extractivismo. Un Poco de Realismo Político. José Natanson / Le Monde Diplomatique (Edición Cono Sur) publicado en el Blog Con Nuestra América publicación electrónica de la Asociación por la Unidad de Nuestra América (AUNA-Costa Rica) el 8 de junio de 2013.
http://connuestraamerica.blogspot.com/2013/06/extractivismo-un-poco-de-realismo.html

2- Extractivismo, Un Debate Necesario en América Latina. Leandro Morgenfeld / Marcha (Argentina) publicado en el Blog Con Nuestra América publicación electrónica de la Asociación por la Unidad de Nuestra América (AUNA-Costa Rica) el 8 de junio de 2013.
http://connuestraamerica.blogspot.com/2013/06/extractivismo-un-debate-necesario-en.html

miércoles, 14 de agosto de 2013

Adelante Pueblo Nació la Esperanza. 14-8-2013.

Adelante Pueblo Nació la Esperanza. 14-8-2013.

Por: Samuel Prado Franco.
Militante del Frente Amplio por la Democracia FAD.

Adelante Pueblo
ya tienes tu instrumento
amplio y democrático.

El obrero, el campesino y el pequeño empresario
el estudiante, el profesional y el desempleado
el indígena, el afro y todo el pueblo
ya tienen su instrumento.

El 11 de agosto
su Congreso Constitutivo celebro
vino delegado de todo el Istmo Panameño
donde la democracia ejerció.

Adelante Pueblo
ya tienes tu instrumento
amplio y democrático.

La Esperanza nació
del rostro aguerrido
del patriota convencido
de transformar la patria y el mundo.

Vamos pa encima como dijo Genaro
Vamos FAD, Vamos Pueblo
en unidad construyendo
un Panamá distinto, justo e igualitario.

Adelante Pueblo
ya tienes tu instrumento
amplio y democrático.

Nacido de abajo
siguiendo el ejemplo heroico y combativo
de Urracá y Victoriano
de Floyd y Federico.

Hoy la Esperanza ha nacido
del mismo seno del pueblo
un camino nuevo se ha abierto
para todo el pueblo panameño.

Adelante Pueblo
ya tienes tu instrumento
amplio y democrático
vamos pa encima como dijo Genaro.

domingo, 28 de julio de 2013

Versos Libres. 28-7-2013.

Versos Libres. 28-7-2013.
Por: Samuel Prado Franco.

1- “En tus ojos el furor de las olas, la paz de la montaña, el silencio de la noche, el comienzo del alba, el camino poético, el sendero divino…” 20-6-2013.

2- “Tan linda y libre como el viento que recorre tus cabellos rojos como volcanes, tus ojos soles y tus manos frutales, toda una obra de arte…” 23-6-2013.

3- “La noche larga, el silencio habla a gritos, ella sentada en la banca, yo en la curva/luna de su cara con el arpa le tocaba y ella me besaba…” 26-6-2013.

4- “Jinete en tus curvas/playas, explorador en tus labios/mesetas, navegante en tus ojos/lagos, explorador en tus manos volcánicas, BELLA DIOSA…” 26-6-2013.

5- “Como deseo besar esos dulces y bellos labios, probar ese elixir paradisíaco de mieles frutales, chocolates embriagantes y sabores delirantes…” 28-6-2013.

6- “La mirada de una mujer son las ventanas de su alma, la sonrisa el brillo de la luna, el cabello el viento, la sabiduría el sol de mediodía…” 1-7-2013.

7- “Cuando la noche calla y el poeta con su silencio habla la hoja en blanco queda, la palabra vuela, la cama vacía, el sol no brilla, soledad…” 7-7-2013.

8- “Seria el ser humano más feliz del mundo si cada alba tu cara cual sol me despertara, tus labios húmedos cual agua y tu sonrisa el buen día…” 7-7-2013.

9- “Abrazar el fuego de tus ojos y cabellos eso quiero y con cenizas escribirte mis mejores versos…” 7-7-2013.

10- “MUSA de fuego arde y quema en estas letras, palabras vivas son volcanes, lavas de versos llenos con tu nombre tatuado en el corazón del poeta…” 7-7-2013.

miércoles, 26 de junio de 2013

Federico Britton y la Batalla de las Ideas: Un Constructor de Organizaciones. 26-6-2013.

Artículo: Federico Britton y la Batalla de las Ideas: Un Constructor de Organizaciones. 26-6-2013.

“Fidelidad a los principios, firmes y dignos hasta el último momento.” Federico Britton Morrison.

Gran parte de la historia se desarrolla en la dinámica en que unos tienen mucho y otros no tienen nada, gracias a la fuerza de trabajo de estos últimos. Cuestión que tempranamente denunciaran y combatieran los hermanos Floyd y Federico Britton Morrison hasta llevarlos a tomar las armas en un momento dado. En el transcurso de la historia, movimientos telúricos – revolucionarios han permitido, bajo las directrices y la visión de hombres y mujeres revolucionarios/as, comprometidos/as con la liberación de nuestros pueblos, (nos referimos a Federico Britton) en formar en la misma dinámica de la historia en sí y al calor de las contradicciones, las agrupaciones – frentes de carácter social que son la vanguardia de la lucha popular, y que deben jugar un papel protagónico – real, que siguiendo la imagen e ideal del Comandante Federico nos queda como tarea seguir fieles a sus principios revolucionarios. La tarea de liberarse no es fácil, y es de larga duración. Conlleva concientización, organización, compromiso, convicción, educación y formación, para así poder derrotar – fulminar a la clase dominante y su ideología opresora - excluyente en su propio terreno. En primer termino dar la batalla en el terreno de las ideas.

En este artículo escrito con la urgencia necesaria de presentar ante el primer aniversario de su muerte, un testimonio y homenaje al Compañero Federico Britton Morrison (1944-2012), señalamos que más que presentar un esbozo biográfico o un análisis pormenorizado de su pensamiento, obra y legado, tarea pendiente y urgente de concretizar para que las actuales y futuras generaciones de revolucionarios/as, luchadores sociales y pueblo en general, tengan un escrito referencial de su vida, pensamiento, obra y legado, queremos presentar y señalar puntos relevantes de algunos de sus discursos y de sus participaciones en conferencias donde encontramos parte de su pensamiento y acción, fusión que en el Compañero Federico se dio a lo largo de toda una vida dedicada a la revolución panameña y mundial. Pensamiento y acción, que en el Compañero Federico son dos caras de la misma moneda, y que dan testimonio de uno de los revolucionarios panameños más integrales y completos en todo el sentido estricto de la palabra y que participó en la vida política del país en todas las trincheras de lucha que le fue posible, desde la batalla de las ideas hasta tomar las armas. Como comandante, ideólogo y constructor de organizaciones, como educador y formador de generaciones de revolucionarios/as y de luchadores sociales, participante directo en todas las jornadas de luchas desde 1964 hasta su muerte en el 2012 y que sin lugar a dudas, por su conocimiento, convicción, capacidad y experiencia, fue en vida el dirigente histórico referente de toda la izquierda panameña y del movimiento social y popular en su conjunto.

Sin lugar a dudas, el Compañero Federico desde muy joven participó en la lucha por nuestra liberación nacional y social, tarea que asumió sin flaquear en ningún momento. Y que mejor ejemplo que tener a su hermano Floyd Britton Morrison (1937-1969) como guía y maestro y, lo señalamos en función de lo que dice el propio Compañero Federico en un discurso pronunciado el 11 de julio de 2001: “Puedo decir con gran orgullo que Floyd y Polidoro fueron mis maestros políticos y puedo agregar que jamás, en ningún aspecto me defraudaron. Por mi parte, he tratado de mantenerme fiel al ideario y al compromiso de lucha patriótica y popular que profesaron e insuflaron en muchos jóvenes estos auténticos revolucionarios panameños.”

Cabe mencionar que Floyd y Federico Britton Morrison, Polidoro Pinzón Castrellón (1935-1961) “El Capitán de la Nueva Aurora” y Narciso “Chicho” Cubas Pérez son los máximos representantes de una línea estratégica y táctica que nació desde y al calor del alzamiento armado de Cerro Tute y Cerro Banquillo en 1959, la línea insurreccional y armada que nacida dentro del movimiento estudiantil de secundaria y universidad, influenciaría a varias generaciones de revolucionarios/as y luchadores sociales panameños/as que teniendo como ejemplo luminoso a la Revolución Cubana de 1959 lucharían no solo en el terreno de las armas, sino de las ideas, contra el revisionismo, el reformismo, el oportunismo y el claudicacionismo.

Su vida también estuvo consagrada a la educación y formación de revolucionarios/as y luchadores sociales, bien compartiendo su conocimiento y experiencia en múltiples conferencias o encuentros en donde daba cátedra en cuanto a la historia del movimiento estudiantil, social y popular, historia la cual vivió y fue parte protagonista, al igual que señalando las tareas, líneas, direcciones y orientaciones del periodo a través de documentos y comunicados. Señalamos por su importancia sus palabras pronunciadas en el Encuentro Estudiantil y Popular en Conmemoración del Cincuentenario de los Sucesos de Mayo de 1958 celebrado el 22 de mayo de 2008, en el Salón de Profesores de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá y que llevaban por título: “Enseñanzas de los Sucesos de Mayo de 1958 para el Movimiento Popular Panameño en la Actualidad”; sus palabras pronunciadas durante los Actos Conmemorativos en el 42 Aniversario de la Gloriosa Gesta del Alzamiento Armado del Cerro Tute y Cerro Banquillo en la ciudad de Santiago de Veraguas; su discurso pronunciado con motivo del 40 Aniversario del Asesinato del Compañero Polidoro Pinzón, el 11 de julio de 2001, en el Aula Máxima de la Escuela Normal Juan Demóstenes Arosemena, en Santiago de Veraguas titulada: “Polidoro Pinzón: Capitán de la Nueva Aurora.”

Participa el Compañero Federico en la presentación de la obra “Los Héroes y Mártires del Cerro Tute” en el marco del Homenaje por el Aniversario de la Muerte del Compañero Floyd Britton. Esta obra es del filósofo, historiador, profesor y escritor Herbert Nelson Austin (1946-2007), acto realizado el 30 de noviembre de 2004, en el Salón Andrés Achong Paz de la Facultad de Economía de la Universidad de Panamá. Contribuye escribiendo el prólogo de la obra “Victoriano Lorenzo en la Historia de Panamá” del Maestro Nelson Austin publicado en el 2003. Ambas obras publicadas por el Centro de Investigación y Docencia de Panamá CIDPA.

Fue parte del Comité de Familiares de Desaparecidos de Panamá Héctor Gallego COFADEPA-HG y máximo dirigente del Movimiento de Liberación Nacional 29 de Noviembre MLN-29 –Cimarrones-.

Desde las luchas de la Gesta Heroica del 9, 10, 11 y 12 de enero de 1964, de la resistencia armada contra el golpe y la dictadura militar que inicia el 11 de octubre de 1968, el exilio en México y su regreso al país en 1978, el Compañero Federico Britton Morrison nos dejo una obra y legado, un modelo y ejemplo de revolucionario integral y completo, coherente, consecuente y, que se movía como pez en el agua entre la teoría y la praxis. Hoy que conmemoramos el primer aniversario de su muerte, no solo lo recordamos, sino que mantenemos en alto y firme las banderas por las cuales lucho y vivió, justicia social, igualdad, fraternidad, libertad, solidaridad y la construcción de una sociedad donde no existiera la explotación del hombre por el hombre, una sociedad socialista. Compañero Federico tu ejemplo sigue vivo en la lucha por la Liberación Nacional, Social, Popular y Cultural de Panamá y el Mundo.

viernes, 14 de junio de 2013

Versos para una Mujer Terrena-Divina. 14-6-2013.

Versos para una Mujer Terrena-Divina. 14-6-2013.

Por: Samuel Prado Franco.

Dedicado a las Mujeres Revolucionarias de la Matria Panameña del Guayacán Florecido y el Mundo.

1- “La vida corta es, un soplo y nada más, por eso yo, en este minuto que respiro lo haré con suma intensidad y profundidad: amare y viviré…” 8-5-2013.

2- “Al fin llueve son lágrimas que brotan de las nubes, del cielo, las lágrimas no solo brotan de los ojos, sino también del alma, del corazón…” 16-5-2013.

3- “Mujer EVA de carne y hueso, terrena y divina, existes en el canto de la lluvia tormentosa, torrente que todo lo cambia, lo transforma, EVA existe…” 16-5-2013.

4- “Sed idealistas pero con los pies en la tierra, sed realistas sin dejad de poner los pies en las nubes…” 16-5-2013.

5- “No busco princesas de cuento de hadas, te busco a ti EVA mujer terrena, auténtica, revolucionaria, compañera, militante, EVA existe…” 18-5-2013.

6- “EVA mujer indómita, revolucionaria, radical, rebelde, tu libertad radica en ser auténticamente TU, EVA existe…” 18-5-2013.

7- “Lo que me llama la atención de ti no es lo que de tu boca y labios sale, sino lo que tu mirada y ojos dicen…” 19-5-2013.

8- “Quisiera beber del pozo de tus labios el dulce néctar que no empalaga solo endulza la vida…” 22-5-2013.

9- “En el arte de rimar e improvisar muchas armas se tomar, de armar un verso para amar y juntos al encuentro de la poesía poder volar y cantar…” 25-5-2013.

10- “EVA mujer de MATRIA, SOBERANIA y REBELDIA que construyes cada día con tu palabra y militancia sanando la herida que produce la oligarquía, EVA existe…” 26-5-2013.

11- “De pensar en ti: La luz de tu mirada, esa que me alumbra cada mañana, tarde, noche. El POETA sin ella escribe en la penumbra solitaria…” 28-5-2013.

12- “De pensar en ti: Besar esos dos pétalos en flor que tienes por labios, dos rojas razones para perder composturas y pensar en muchas locuras…” 31-5-2013.

13- “De pensar en ti: Aunque no me leas, aunque tarde me leas, me declaro culpable en esta noche de letras y estrellas, de querer ser tu POETA…” 1-6-2013.

14- “De pensar en ti: No busco mares en calma sino la tormenta de tus ojos, no deseo caminar por llanuras, sino escalar la cumbre de tus cabellos, te quiero a ti…” 1-6-2013.

15- “De pensar en ti: Te leo y te releo, te veo y no lo creo, una DIOSA bajada del cielo, voy caminando letra a letra a nuestro encuentro, te espero, vivo de nuevo…” 2-6-2013.

16- “De pensar en ti: MUSA me has dado VIDA, semilla que germina en el POETA letra a letra, te dedico un poema que solo puede decirte: eres sangre en mis venas…” 3-6-2013.

17- “Pienso en ti, en tus ojos soles, tus labios lunas, tus cabellos lavas ardientes, tus manos volcanes, eres libre, linda y loca, así me gustas…” 4-6-2013.

18- “Pienso en ti, eres libre, linda, loca y lectora, hecha toda de versos alados, de libros revolucionarios, así me gustas, auténticamente TU…” 4-6-2013.

19- “En esta hora, minuto y segundo, quieto mirando el cielo, me doy cuenta que no es tan lejano solo tenia que conocerte y saber que esta cercano…” 5-6-2013.

20- “EVA mujer de fuego, llévame como el viento, riendo, viendo, vistiendo lo profundo del misterio, del sentimiento, eres tu libre, linda, loca…” 6-6-2013.

21- “En noches como esta donde la distancia nos separa desearía ser puente para que transites y fuente para que bebas, siento tu aroma dulcinea…” 6-6-2013.

22- “Palabra camina y cuéntale a ella que la distancia no separa cuando uno y el otro se piensan, verso canta melodía de vida y fiesta para ella…” 7-6-2013.

23- “Toda mi POESIA se fundió en la lava de tu cuerpo, ese volcán de locas/ ardientes pasiones y versos, solo en mi quedaron cenizas y recuerdos…” 7-6-2013.

24- “Hoy y todos los días
que lluevan versos/cantaros
de colores y amores que llenen
almas, mentes y corazones
agua bendita de luz, paz y amor…” 8-6-2013.

25- “POETA sin su MUSA no se inspira no escribe nada. Con su MUSA la vida se llena, la música se desata, la palabra se manifiesta, MUSA BELLA…” 9-6-2013.

26- “Déjame descansar mis labios sobre los tuyos, esos labios rojos/húmedos, paradisíacos oasis en medio de los desiertos calurosos, esos labios…” 9-6-2013.

viernes, 24 de mayo de 2013

Homenaje Gráfico al Compañero Federico Britton Morrison (1944-2012). 24-5-2013.

Homenaje Gráfico al Compañero Federico Britton Morrison (1944-2012). 24-5-2013.
"Fidelidad a los principios, firmes y dignos hasta el último momento." Federico Britton Morrison.
Dirigentes Estudiantiles asisten a una reunión en el Palacio Presidencial de Las Garzas con el Presidente de la República de Panamá Don Roberto Francisco “Nino” Chiari Remón (1905-1981) por los sucesos acaecidos de la Gesta Heróica del 9, 10, 11 y 12 de Enero de 1964. Entre los Dirigentes presentes el Compañero Federico Britton Morrison. Fotos tomadas por Samuel Prado Franco de la Revista Loteria Número Extraordinario 99-100 Tomo 1 de Febrero-Marzo de 1964.


Retratos hechos por Armando Díaz Ologuagdi (1953) Pintor, Dibujante y Caricaturista Guna-Panameño del Compañero Federico Britton Morrison. Fotos tomadas por Samuel Prado Franco.

¡¡¡Compañero Federico Britton Morrison Vive la Lucha Sigue. Hasta la Victoria Siempre. Liberación o Muerte Viviremos y Venceremos!!!

sábado, 11 de mayo de 2013

Versos de Guayacán y MATRIA Florecida. 11-5-2013.

Versos de Guayacán y MATRIA Florecida. 11-5-2013.
Por: Samuel Prado Franco.

Dedicado a I.M.R.D. MUSA de mirada y cabello de fuego.

1- “MUSA déjame pintarte una sonrisa de alegría que te de paz y esperanza, en esta tarde de abril florecen guayacanes como sonrisas en tú cara…” 26-4-2013.

2- “Silencio nocturno y no es poético, callo para escuchar al viento…” 27-4-2013.

3- “Veo la poesía en tus ojos
siento el latir de versos en tú corazón
la pasión de las palabras y letras en tus manos
MUSA vivamos sin razón…” 27-4-2013.

4- “Soy un filopoeta que vive al filo del verso…” 27-4-2013.

5- “Fumando ando navegando en el camino del humo y el verso donde me pierdo, me quemo ardo en el cielo encuentro de la MUSA…” 28-4-2013.

6- “Quiero escribirte MUSA tantos versos como guayacanes florecidos. Versos de MATRIA florecida, de Vida, de Naturaleza, de Lucha Combativa y Enardecida…” 29-4-2013.

7- “De pensar en ti: Me ha visitado una DIOSA-MUSA, la encontré entre humos y versos, su mirada luz, luna, sol, es guayacán vivo, florecido, lindo…” 30-4-2013.

8- “Por una foto empezó todo. Que feliz me siento, la veo, contemplo, un hechizo completo, esta noche me acuesto, pienso, siento, sueño MUSA bello cielo…” 2-5-2013.

9- “Al POETA que madruga la MUSA lo inspira, lo ayuda…” 6-5-2013.

10- “Bella MUSA de mirada y cabello de fuego que me quitas el sueño y el aliento te escribo este verso que te entrego con sentimiento…” 6-5-2013.

11- “MUSA Bello sol iluminas con versos radiantes todo a tú paso, bella luna iluminas con letras de estrellas toda la noche, bella mar sin par…” 6-5-2013.

12- “De inspiraciones escribo yo la MUSA me dicta versos y canciones de rojos amores y corazones mil y una razones para escribirle como lo hago yo…” 8-5-2013.

13- “Siento la POESIA entre mis dedos, de como traducir sentimientos en palabras mejor son caricias y gestos la POESIA un misterio profundo, bello…” 8-5-2013.

14- “De pensar en ti MUSA: caminando ando yo y llego la inspiración como quisiera acostarme en la playa de tus labios y navegar en tus ojos de fuego…” 8-5-2013.

15- “MUSA canto de estrellas, brillas como esmeraldas y lunas, DIOSA canto de primavera das vida al POETA, MUSA canta con su arpa divina melodía…” 8-5-2013.

16- “MUSA de mirada y cabello de fuego siento que lo mejor de ti no es lo que ven mis ojos sino lo que tú trasmites, esa energía, esa tormenta eléctrica…” 9-5-2013.

17- “MUSA te he pensado en noches de insomnio y en días soleados sintiendo que quiero correr a ti y enredarme en tus cabellos y consumirme en tus ojos…” 10-5-2013.

18- “De pensar en ti MUSA: maquillada o no maquillada, peinada o despeinada, eres bella por fuera pero lo mejor es que eres bella por dentro…” 10-5-2013.

15 M: Victoriano Lorenzo el Primer Guerrillero Indignado de Nuestra América. 11-5-2013.

15 M: Victoriano Lorenzo el Primer Guerrillero Indignado de Nuestra América. 11-5-2013.

Por: Samuel Prado Franco y Abdiel Rodríguez Reyes.
Equipo de Trabajo: Filosofía y Sociedad.

“Señores: Oíd una palabra pública: ya sabéis de quien es la palabra. Victoriano Lorenzo muere… a todos los perdono… yo muero como murió Jesucristo…”

“Tierra, Sal y Patria”. Victoriano Lorenzo.

“El espíritu de ese siglo XIX socialista está vivo entre la juventud idealista que ha salido a protestar contra el capitalismo global turboalimentado que ha dominado el mundo desde el colapso de la Unión Soviética”. El Espíritu de la Época Tariq Ali.

Para una Visión Antisistémica.

Nuestro siglo XXI está lleno de signos que muestran que hay un descontento a decir de Manuel Castells en red, que solo puede ser materializado por los sectores populares organizados. Eso quiere decir que todo está conectado y relacionado, es global, que junto a la crisis hegemónica y estructural de Estados Unidos(1) es el escenario perfecto para el laboratorio de las ideas y la interpretación de que un mundo mejor es posible. A la misma vez hay que ser consciente de que así como el espíritu de la época evoca cambios estructurales y revolucionarios, los mecanismos de represión son cada vez más violentos y aumentan el carácter autoritario del mismo, imposibilitando los cambios necesarios para una vida digna. En líneas generales esta es la dinámica de inicio de este siglo.

Todo esto se debió de una u otra forma al progreso incontrolable de la economía global, a la acumulación de capital y la explotación de la fuerza de trabajo. Este proceso entro en contradicción al menos en los países en desarrollo, con la idea romántica que heredamos de la Revolución Francesa, de soberanía y nacionalidad. Concepto que van de la mano y que muy bien entendió nuestro hombre del siglo XIX Victoriano Lorenzo(2). El siglo XIX es muy importante para Panamá por que es donde se dan los movimientos telúricos que permiten que en los primeros años del siglo XX Panamá se erija como República. Es importante el siglo XIX por que es donde están dos figuras importantes para que luego se pueda formular a partir de su hacer, las hipótesis de trabajo para teorizar la nacionalidad. Es decir hay dos rutas para interpretar nuestra nacionalidad a partir del siglo XIX, y luego construir nuestro proyecto político, por un lado se puede ir por las sendas del autonomismo y liberalismo de Justo Arosemena, y por el otro la lucha popular de Victoriano Lorenzo, que a pesar de su acercamiento operativo a los liberales en la guerra de los Mil Días, no lo podemos encuadrar en esa ideología, porque en la praxis era otra.

La muerte de Victoriano recuerda el primer capítulo: “El Cuerpo de los Condenados” del libro de Michel Foucault: Vigilar y Castigar, donde se somete a Damiens a todo tipo de vejaciones públicas. Este hecho del siglo XVIII guarda mucha relación con la exhibición pública que se le hizo al cuerpo de Victoriano como deja ver esta breve cita del historiador Herbert Nelson Austin (2013b): “Tarde en la noche, el cuerpo de Victoriano fue exhibido por las calles de Panamá como si fuera un animal fuera del rastro (matadero de animales comestibles), con el claro propósito de aterrar a la población y trasmitir un mensaje inequívoco a los que intentan emular las enseñanzas del primer guerrillero latinoamericano del siglo XX”. La historia política de Panamá no puede ser pensada sin todos los estratagemas que se dan en el siglo XIX y principios del siglo XX entorno a Victoriano Lorenzo como figura clave de las luchas sociales, populares, campesinas e indígenas erigiéndose así como un luchador nacional.

En la actualidad a nivel global hay una lucha que se resume como una lucha en contra del capitalismo global, o una lucha en contra de la globalización, esta posición de ir en contra del sistema es de vieja data, a mediano plazo su referente histórico es la revolución mundial de 1968. A corto plazo la aparición del cuadernillo de Stephane Hessel ¡Indígnate! que sirvió de inspiración a los indignados de la Plaza del Sol en Madrid, España. En el medio o desarrollo de este proceso, se han dado interesantes acontecimientos que demuestran el descontento global e interrelacionado. Por las características propias de la época, de la sociedad teledirigida, estos hechos tienen un impacto mediático, otras manifestaciones y organizaciones no han corrido la suerte de ser la panacea de los mass media, por ejemplo el Movimiento de los Sin Tierra (MTS) de Brasil, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de México o el Foro Social Mundial (FSM) de Porto Alegre, Brasil, y este año celebrado en Túnez. En fin, se han desarrollado un sin número de manifestaciones y movilizaciones que discrepan con el sistema capitalista. A todas estas variantes Immanuel Wallerstein los ha llamado Movimientos Antisistémicos(3).

Sobre Victoriano.

Victoriano Lorenzo Troya (1864-1903) General de Cholos, Cholo Guerrillero o el Primer Guerrillero de Nuestra América nace en la jurisdicción de El Cacao, en ese entonces parte del Distrito de Penonomé, Provincia de Coclé. Sus padres fueron: Rosa Lorenzo y María Pascuala Troya. Su padre, Rosa Lorenzo, ocupó el cargo de gobernador único de todos los indígenas del norte de Coclé; su mandato se extendía desde el cerro La Trinidad y el río del mismo nombre en el actual Distrito de Capira hasta Cerro Negro, punto culminante de la Cordillera de Coclé que limita con la Provincia de Veraguas. El origen Victoriano se sitúa en el pueblo ngäbe. Su estirpe guerrera provenía inicialmente de Quibian, un lugarteniente del Cacique Urracá y de Urracá mismo quien lucho contra la presencia española en el Istmo por 10 años.

Cuando tenía nueve años fue entregado al Jesuita Antonio Jiménez por su padre a petición del prelado, con el objetivo de educarlo y orientarlo en los servicios a la Iglesia Católica. Bajo la dirección de Jiménez aprendió a leer, a escribir y a contar. Fue barbero, zapatero, carpintero y sastre. En ese período acompañó a su progenitor a la ciudad de Panamá para atender algunas diligencias legales relacionadas con las personas que estaban bajo su jurisdicción, y entonces conoció al Dr. Belisario Porras Barahona (1856-1942) político liberal con el cual tendría una larga y estrecha amistad.

Con el reconocimiento de sus paisanos y con el aval formal del Alcalde de Penonomé, fue nombrado Regidor de El Cacao en 1891. En ese mismo año, a causa de las provocaciones del Regidor del lado este del río Trinidad, el señor Pedro de Hoyos, sucedió un hecho trágico: tras la búsqueda de Lorenzo para ponerlo preso, según intención de Pedro de Hoyos, se produjo una trifulca que terminó con la muerte violenta de este señor. Después del incidente, Lorenzo se entregó a las autoridades y fue condenado a nueve años de prisión en las celdas de Las Bóvedas, en la ciudad de Panamá. Su abogado defensor fue el Dr. Carlos Antonio Mendoza Soto (1856-1916) político liberal.

En la cárcel, sus lecturas sobre la guerra, las armas, las ideas y los derechos ciudadanos fueron abundantes. Cumplida su condena a finales de 1899, volvió a El Cacao para dedicarse a la agricultura y rehacer su vida. La Guerra de los Mil Días de octubre de 1899 a noviembre de 1902 fue una de las guerras civiles que, durante el siglo XIX, azotaron el territorio colombiano, del cual formaba parte el Departamento de Panamá. En marzo de 1900 dio inicio una primera parte de esta conflagración en el Istmo con una invasión encabezada por el liberal panameño Dr. Belisario Porras, y terminó con la derrota liberal en la batalla del Puente de Calidonia en la ciudad de Panamá. Con fecha de 14 de mayo de 1900, el Dr. Porras, desembarcó en Punta Burica, Provincia de Chiriquí y, en camino al pueblo de Santa María, en la región central, le dirigió una carta a Victoriano Lorenzo. En la misiva lo invitaba a participar de la revolución liberal que encabezaba él junto al general Emiliano Herrera. Específicamente le solicitaba su cooperación para desembarcar y transportar hacia la ciudad de Panamá un cargamento de armas y municiones que llegaría por el puerto de Chame. En la noche del 25 de mayo de 1900, Victoriano Lorenzo, junto a un grupo de sesenta hombres, se entrevistó con el Dr. Porras en el Valle de Antón. Desde ese momento, el cholo Victoriano y su gente se incorporaron a la primera fase de lo que la historiografía denominó la Guerra de los Mil Días. Victoriano Lorenzo llego a ser General de la Séptima División del Ejército Restaurador.

Luego, de firmado el Tratado de Paz entre liberales y conservadores en el acorazado de la marina de guerra de EE.UU. Wisconsin el 21 de noviembre de 1902, el General Lorenzo fue acusado de no acatar dicho tratado, de mantener armas en su posesión y de varios delitos de robo y asesinato. Fue detenido y arrestado. Llevado a un Consejo de Guerra Verbal sumario donde fue hallado culpable por cinco de los seis homicidios que se le habían imputado y se le absolvió del delito de robo y de la muerte del sacerdote Albino Russo. Fue condenado a muerte y fusilado el 15 de mayo de 1903 en la Plaza de Chiriquí, hoy Plaza de Francia frente al Cuartel de las Bóvedas. Su cuerpo fue llevado en una carreta y enterrado en una tumba sin lapida. Victoriano Lorenzo, sin lugar a dudas, ocupa en la historia de Nuestra América un puesto tan relevante como el del General de Hombres Libres Augusto César Sandino en Nicaragua o de Emiliano Zapata en México.

Para Colofón:

Es claro que la historia nos da lecciones para enfrentar el hoy convulsionado y lleno de contradicciones, pero si no comprendemos dichas contradicciones nos quedamos estancados, y si no la empezamos a cambiar con nuestras acciones, siguiendo, interpretando las lecciones del pasado, nada hacemos. Ahí la importancia de rescatar al cholo Victoriano, y verlo desde una visión antisistémica. No podemos estar y seguir pasivos ante los cambios estructurales que se dan tanto a nivel nacional y mundial, en tal medida hay que rescatar la máxima de Victoriano ¡La Pelea es Peleando!, y a partir de ahí construir nuestro presente y futuro.

Bibliografía Consultada y Recomendada sobre Victoriano Lorenzo(4).

1- Beluche, O. (2010a) Victoriano Lorenzo El Cholo Guerrillero en la Historia Política Panameña. Panamá: Editorial Cultural Portobelo.

2- Beluche, O. (2012b) Victoriano Lorenzo, “El Cholo Guerrillero” en ARGENPRESSINFO.

3- Biografía Completa de Victoriano Lorenzo Troya en EcuRed: La Enciclopedia Cubana en la Red.

4- Carles, R. D. (1966) Victoriano Lorenzo, El Guerrillero de la Tierra de los Cholos. Panamá.

5- El Panamá América. Suplemento Histórico-Literario dedicado a Victoriano Lorenzo por el LXVIII Aniversario de su Fusilamiento. 15 de mayo de 1971.

6- González, M. (2011) Victoriano Lorenzo. Héroe Nacional y Patriota Ejemplar en Boletín Informativo de la Asociación de Estudiantes de Filosofía. Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá. Panamá.

7- Jurado, R. H. (1984) Desertores. (Novela sobre la Vida de Victoriano Lorenzo). Panamá: Manfer, s.a.

8- Mis Memorias sobre el General Victoriano Lorenzo. Relatos de Viva Voz del Teniente Coronel Juan José Quirós Mendoza 1900-1902. Panamá: Imprenta Árticsa (2003).

9- Nelson Austin, H. G. (2003a) Victoriano Lorenzo en la Historia de Panamá. Panamá: Centro de Investigación y Docencia de Panamá CIDPA.

10- Nelson Austin, H. G. (2003b) Cómo fue el Fusilamiento de Victoriano Lorenzo. Panamá: Centro de Investigación y Docencia de Panamá CIDPA.

11- Victoriano Lorenzo Héroe de la Revolución Libertaria. Homenaje del Ministerio de Gobierno y Justicia en el LXX de su Muerte. 15 de mayo de 1973. Imprenta Martí.

Notas.

(1) Véase los tres tomos del grupo de trabajo sobre Estados Unidos de CLACSO que explican muy bien la crisis de Estados Unidos, coordinado por Marco A. Gandásegui, H. y Dídimo Castillo Fernández publicados por Siglo XXI Editores.

(2) Véase la bibliografía consultada y recomendada sobre Victoriano Lorenzo.

(3) Véase: Historia y Dilemas de los Movimientos Antisistémicos de Immanuel Wallerstein. Con prefacio de Carlos Aguirre Rojas.

(4) Para un estudio especializado de Victoriano Lorenzo véase la bibliografía de Juan Antonio Susto en la Revista Lotería (1973).