¡Con los 5 Maestros Venceremos!

¡Con los 5 Maestros Venceremos!
¡Con los 5 Maestros Venceremos! Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao.
"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza." Antonio Gramsci. Político, Pensador y Escritor Italiano (1891-1937). http://www.gramsci.org.ar/

lunes, 28 de septiembre de 2009

¡Viva Honduras y Nuestra America!
¡Viva la Lucha Heroica y Combativa del Pueblo Hondureño en las Calles!
¡Abajo la Dictadura, Arriba la Democracia!
¡Por la Vuelta al Orden Constitucional!
¡Sin Luchas No Hay Victorias!
¡La Pelea es Peleando!

domingo, 27 de septiembre de 2009

Artículo: "Por la Enseñanza de la Filosofía y la Lógica." 27-9-2009.


Artículo: “Por la Enseñanza de la Filosofía y la Lógica”.* 27-9-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Becario de la Maestría en Ciencias Sociales
con Énfasis en Sociología y Ciencia Política
Programa SENACYT-UDELAS.
Contacto: samuelpradof@gmail.com


Frente a las posibles transformaciones curriculares de los bachilleratos impulsados por el Ministerio de Educación, en que se plantea eliminar o poner como cursos optativos a la Filosofía y la Lógica, me he motivado como profesor a escribir sobre el tema. La Filosofía y la Lógica son una tradición de mas de 2,500 años de existencia, padre y madre de todas las ciencias y saberes, la reflexión perenne y profunda de la vida, la existencia, la naturaleza, la verdad, la ciencia, la política, la belleza, entre otras cosas mas y es uno de los pilares de la civilización humana.

La Filosofía y la Lógica crean en el estudiante, pensamiento critico, analítico, coherente y racional (una de las grandes debilidades de nuestros estudiantes en parte es producto de la falta de mas horas de clases de estos cursos y por la apatía e indiferencia de las autoridades del Ministerio de Educación en fomentar mas cursos en que se formen estudiantes pensantes y participantes); crea un cuestionar de la comunidad en que vivimos y la búsqueda de un porque de las cosas; estimula el estudio de las distintas jerarquías de valores existentes (Filosofía Moral, Ética y Axiología); fundamenta una visión y comprensión del mundo, del ser humano y de si mismos (Filosofía de la Vida); enseña a distinguir entre la mera opinión (doxa) y el conocimiento científico (episteme) y es el propio fundamento conceptual y epistémico de la educación y la ciencia (Filosofía de la Educación y de la Ciencia), en fin, es el discurso por excelencia, clásico y reconocido a nivel mundial. No es la primera vez en que se habla y debate sobre la eliminación o poner como cursos optativos a la Filosofía y la Lógica. En anteriores gobiernos se planteo lo mismo.

Esto se quiere hacer en nombre del pensamiento de que los estudiantes para ser más competitivos en el mercado solo requieren saber de matemáticas, ciencias naturales e idiomas. Este pensamiento y acción demuestran ser una involución en materia educativa, ya que la ciencia y la filosofía eran una misma y única cosa desde su nacimiento. No existía división alguna, el filósofo era el científico y viceversa. Con las divisiones que operaron dentro de la Filosofía, la especialización y sub-especialización de las ciencias y los saberes y su consecuente fragmentación, la Filosofía y la Lógica son el único pegamento que puede unir y esta uniendo este rompecabezas de las ciencias. Por lo antes expuesto, esta posible acción de eliminar o poner como optativas a la Filosofía y la Lógica, causaría un grave daño en la formación humanística, científica, moral e intelectual que requieren los estudiantes en general. Las autoridades y asesores del Ministerio de Educación deben tomar en cuenta la Filosofía y la Lógica en cualquier transformación curricular que emprendan para lograr la formación completa e integral del estudiante panameño.
*Artículo publicado en el Diario La Prensa, el 6 de Octubre de 2009. Se puede ver en el siguiente enlace: http://www.prensa.com/hoy/opinion/1946239.asp

miércoles, 23 de septiembre de 2009

Artículo: "Una Aproximación Crítica a la Teoría de la Dependencia en Theotonio Dos Santos, a su Pensamiento y Acción. La Dependencia Panameña. Sus Posibles Causas y Consecuencias." 23-9-2009.

Theotonio Dos Santos Junior (1936).
Economista y Sociologo Brasileño.
Artículo: “Una Aproximación Crítica a la Teoría de la Dependencia en Theotonio Dos Santos, a su Pensamiento y Acción. La Dependencia Panameña. Sus Posibles Causas y Consecuencias.” 23-9-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Becario de la Maestría en Ciencias Sociales
con Énfasis en Sociología y Ciencia Política
Programa SENACYT-UDELAS.
Contacto: samuelpradof@gmail.com


Introducción:

Datos Biográficos. Theotonio Dos Santos Júnior.
(1936). Brasileño. Titulado en Sociología y Política en Administración Publica por la Universidad Federal de Minas Gerais, Brasil en la que también obtuvo el Doctorado en Economía. Tiene la Maestría en Ciencia Política por la Universidad de Brasilia. Ha sido Profesor de las Universidades de Brasilia, Nacional Autónoma de México, Norte de Illinois, Estado de New York, Católicas de Minas Gerais, Río de Janeiro, Instituto Bennett de Río de Janeiro y Federal de Minas Gerais. Entre los cargos administrativos que ha ocupado están los de Director del Centro de Estudios Socio-Económicos de la Universidad de Chile CESO; Director en la División de Postgrado de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México UNAM del Departamento de Doctorado del Seminario Permanente sobre Latinoamérica, México; Consejo Directivo del Programa de Postgrado en Ciencia Ambiental, Universidad Federal Fluminense UFF de Río de Janeiro, Brasil y Secretario de Asuntos Internacionales del Gobierno de Estado de Río de Janeiro.

En Brasilia, en los años 60, inicia con Ruy Mauro Marini, Luís Fernando Víctor, Teodoro Lamounier, Albertino Rodriguez, Perseu Abramo y Vania Bambirra un seminario de lectura de El Capital, que posteriormente se reorganizó en Chile y reunió allí representantes de las más importantes tendencias y corrientes interpretativas de esta obra crucial de Carlos Marx. En septiembre de este año recibió el título de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Buenos Aires UBA, Argentina. Es Presidente de la Cátedra y Red sobre Economía Mundial y Desarrollo Sostenible de la Organización de las Naciones Unidas de la Educación, Ciencia y Cultura UNESCO y Universidad de Naciones Unidas UNU y Profesor Emerito de la Universidad Federal Fluminense UFF de Río de Janeiro, Brasil.

Entre sus aportaciones más destacadas e importantes está: su contribución a la formulación general del concepto de dependencia; la periodización de las diversas fases de la dependencia en la historia de la acumulación capitalista mundial; la conceptualización de las características generales y específicas de las estructuras internas dependientes y la definición de los mecanismos reproductivos de la dependencia. Ha trabajado también en la teoría de los ciclos. Este economista y sociólogo socialista brasileño es considerado, como el mismo lo indica, uno de los defensores más radicales de la Teoría de la Dependencia.

Algunas de las principales obras de Theotonio Dos Santos son:

“Teoría de la Dependencia: Balance y Perspectivas”, Editora Plaza & Janés.
O Conceito de Classes Sociais, Ed. Vozes, Brasil, outras edições em 5 países latino-americanos.
Forças Produtivas e Relações de Produção, Ed. Vozes, Brasil.
Socialismo o Fascismo: El Dilema Latinoamericano y el Nuevo Carácter de la Dependencia, Ed. PLA, Santiago, edições na Argentina, México e Itália.
Imperialismo y Dependencia, Ed. Era, México; Tsuge Shogo, Japão, Academia Ciências, China.
Revolução Científico-Técnica e Capitalismo Contemporâneo, Ed. Vozes, Brasil.
Revolução Científico-Técnica e Acumulação de Capital, Ed. Vozes, Brasil.
Democracia e Socialismo no Capitalismo Dependente, Ed. Vozes, Brasil.
Economía Mundial, Integração Regional e Desenvolvimento Sustentável, Ed. Vozes, Brasil.
A Evolução Histórica no Brasil da Colônia à Crise da Nova República, Editora Vozes.

La Teoría de la Dependencia.

La Teoría de la Dependencia o Dependentismo es una respuesta radical teórica-académica elaborada entre los años 50, 60 y 70 por científicos sociales (principalmente argentinos, brasileños y chilenos) a la situación de estancamiento socio-económico y político latinoamericano en el siglo XX. Las bases de la Teoría de la Dependencia surgieron en 1950 como resultado, entre otros orígenes, de las investigaciones de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe CEPAL y de Raúl Prebisch (1901-1986) Economista Argentino. La Teoría de la Dependencia utiliza la dualidad centro-periferia y las teorías sobre los sistemas-mundo para sostener que la economía mundial posee un diseño perjudicial, desigual y combinado para los países no-desarrollados, a los que se les ha asignado un rol periférico de producción de materias primas con bajo valor agregado, en tanto que las decisiones fundamentales se adoptan en los países centrales, a los que se ha asignado la producción industrial de alto valor agregado.

La propuesta de la CEPAL y de Raúl Prebisch fue la base de la Teoría de la Dependencia a principios de los años 50, sin embargo, algunos autores como Enzo Falleto y Theotonio Dos Santos argumentan que las propuestas de desarrollo de la CEPAL fracasaron y que es en medio de estas condiciones en donde surge, propiamente, la Teoría de la Dependencia. A finales de la década de los cincuentas y mediados de la década de los sesentas se publicó este modelo teórico más elaborado. La Teoría de la Dependencia combina elementos neo-marxistas con la teoría económica keynesiana (ideas económicas liberales que surgieron en Estados Unidos y Europa como respuesta a la depresión de los años 20). A partir del enfoque económico de John Maynard Keynes (1882-1946) Economista Ingles, la Teoría de la Dependencia está compuesta por 4 puntos fundamentales: a) desarrollar una considerable demanda interna efectiva en términos de mercados nacionales; b) reconocer que el sector industrial es importante para alcanzar mejores niveles de desarrollo nacional, especialmente porque este sector generar mayor valor agregado a los productos en comparación con el sector agrícola; c) incrementar los ingresos de los trabajadores como medio para generar mayor demanda agregada dentro de las condiciones del mercado nacional; d) promover un papel gubernamental más efectivo para reforzar las condiciones de desarrollo nacional y aumentar los estándares de vida del país.

Algunos de los reconocidos intelectuales y académicos relacionados con la Teoría de la Dependencia son: Raúl Prebisch, Fernando Henrique Cardoso, Celso Furtado, Enzo Faletto, Theotonio Dos Santos, Andre Gunder Frank, Vania Bambirra, Ruy Mauro Marini, Edelberto Torres-Rivas y Samir Amin.

El Concepto de Dependencia y la Dependencia Panameña.

En este articulo haremos una aproximación general exploratoria, analítica y critica a la Teoría de la Dependencia formulada por el economista y sociólogo brasileño Theotonio Dos Santos Junior e intentaremos hacer un análisis a la luz de dicha teoría con respecto a Panamá y con referencia a los cambios y transformaciones políticas, ideológicas, económicas, sociales y culturales de la región. Para iniciar este articulo, tenemos que conocer y tener en claro que es la Dependencia. Theotonio Dos Santos en su Ensayo “La Estructura de la Dependencia” que se encuentra contenido en la Revista Americana de Economía, mayo de 1970 nos da una definición al respecto: “Por dependencia entendemos una situación en que la economía de ciertos países esta condicionada por el desarrollo y la expansión de otra economía a la que esta sometida. La relación de interdependencia entre dos o mas economías, y entre estas y el comercio mundial, asume la forma de dependencia cuando algunos países (los dominantes) pueden expandirse y pueden ser autosuficientes, mientras que otros países (los dependientes) solo pueden hacer lo anterior como un reflejo de tal expansión, la que puede tener un efecto positivo o negativo sobre su desarrollo inmediato”.

Aquí encontramos una relación dialéctica de lucha y unidad de contrarios. Los países desarrollados (dominantes) y los países sub-desarrollados (dominados). Sin lugar a dudas, es una relación desventajosa, de sometimiento, de explotación brutal con carácter internacional y regional. Esta lógica perversa del sistema capitalista en su fase imperial nos ha convertido en mercados para la exportación de materias primas para las grandes industrias de los mercados de los países desarrollados. En el caso panameño la llamada concepción de la oligarquía y la burguesía de que somos “país de transito con vocación de servicio” y la relación histórica de sometimiento de la misma frente al imperio norteamericano (salvo los momentos históricos en que alguna de las fracciones oligárquicas o burguesas mas nacionalistas en disputa con el resto intentaron una tímida industrialización y la construcción, constitución y desarrollo de un Estado-Nación autónomo con instituciones fuertes y asentadas) nos convirtió en un mercado dependiente cautivo del imperio. Dicha concepción transitista la podemos rastrear históricamente hasta Mariano Arosemena de la Barrera (1794-1868) político, periodista, pensador y escritor, uno de los gestores de la independencia de Panamá de España, padre de Justo Arosemena y quien ocupara importantes cargos en la administración publica. En unos versos que recoge el Filósofo e Historiador Ricaurte Soler en su obra: “Formas Ideológicas de la Nación Panameña” nos señala el prócer istmeño nuestro destino manifiesto:

“Salve patria amada,
Feria peregrina,
Por do se camina
De uno al otro mar;
Plegue que en tu seno
Vea el mundo reunidos
Sus frutos, sus tejidos
cuanto hay comercial…”


Pero, mas allá del lirismo del poeta o de la concepción de haber nacido producto de nuestra geografía, la naturaleza o por un ser sobre natural como un “país de transito con vocación de servicio”, esta es en realidad, una construcción social e ideológica de nuestra clase gobernante (oligarca-burguesa) y que creemos se puede explicar y analizar a través de la Teoría de la Dependencia. En nuestro caso no solo hemos sido dependientes en lo económico y lo político sino en lo mental, cultural, moral, axiológico e ideológico. Tras una prolongada presencia militar norteamericana en la ex zona del Canal, la construcción, control, manejo y administración del Canal y una serie de intervenciones político-militares a través de la historia se nos fue trasmitida una innumerable cantidad de formas de pensar, actuar, hábitos, costumbres y valores intangibles, que nos crearon una “mentalidad de pueblo sub-desarrollado, servil y enajenado a los intereses norteamericanos”. Son cadenas invisibles, pero existentes y se reflejan en la minoría de edad en la que estamos, no pensarnos primero a nosotros mismos y dejar a veces que piensen por nosotros. Por supuesto, que esta no es una situación total y absoluta, ya que han existido y existen momentos históricos dignos, claros y emblemáticos en que hicimos dura batalla al imperio como por el ejemplo: el 9 de enero de 1964. Frente a esta realidad, nos preguntamos como se dan dichas relaciones o formas históricas condicionadas de la dependencia.

Dos Santos nos plantea en el ensayo citado: “Las formas históricas de la dependencia están condicionadas por: 1) las formas básicas de esta economía mundial que tiene sus propias leyes de desarrollo; 2) el tipo de relaciones económicas dominantes en los centros capitalistas y las formas en que estos últimos se expanden hacia afuera; y 3) los tipos de relaciones económicas existentes dentro de los países periféricos que se incorporan a la situación de dependencia dentro de la red de relaciones económicas internacionales generada por la expansión capitalista.” Un país como el nuestro que siempre ha apostado por una economía terciaria de servicios, por el turismo, por la banca, por el comercio, por el transito de barcos en el Canal y por el movimiento de cargas en los puertos sin haber simultanea o en algún momento intentado en su historia desarrollar sistemáticamente su industria o agricultura propias, sienta las bases para depender de los bienes manufacturados que consume fabricados por otros países sub-desarrollados bajo licencia o permiso de los fabricantes de los países desarrollados. Una relación de centro (imperio norteamericano y/o países desarrollados) y periferia (Panamá y/o países sub-desarrollados) desigual e injusta que ha favorecido y beneficiado al sector exportador de la economía en detrimento del sector industrial y agropecuario. Aunque tampoco podemos negar que ha sido una relación que siempre nos ha perjudicado, ya que la entrada de ciertos productos y bienes han abaratado los costos siendo mas accesibles a los consumidores, versus si los mismos fueran producidos a lo interno del país.

Con respecto a la situación de dependencia afirma Dos Santos en su ensayo: “El desarrollo industrial depende de un sector exportador para la adquisición de divisas necesarias para la compra de los insumos por el sector industrial. La primera consecuencia de esta dependencia es la necesidad de preservar el sector exportador tradicional, lo que limita económicamente el desarrollo del mercado interno por la conservación de relaciones atrasadas de producción y significa, políticamente, el mantenimiento del poder en manos de las decadentes oligarquías tradicionales”. La dependencia económica, política, social y cultural pasa a ser también dependencia tecnológica o técnica. El monopolio por parte de los países desarrollados en la construcción, reproducción, desarrollo y uso de nuevas, mejores y modernas tecnologías y técnicas que los países sub-desarrollados, atrasados o en vías de desarrollo que no tienen acceso rápido o en los mejores casos con mucho retraso en su llegada a las empresas e industrias nacionales y locales o a altos costos impidiendo la real competencia, crecimiento y el desarrollo de las mismas frente a las extranjeras. Dos Santos afirma que la base de la dependencia de los países sub-desarrollados resulta de la producción industrial tecnológica, más que de vínculos financieros a monopolios de los países del centro. Lamentablemente, la inversión publica y privada en materia de creación y desarrollo de nuevas tecnologías en nuestros países es muy baja comparada a la de los países desarrollados al igual que en materia de laboratorios, centros de investigación, pensamiento y en formación y capacitación de científicos.

El efecto es desastroso y terrible para nuestras ya debilitadas economías regionales, nacionales y locales. “El sistema productivo de los países subdesarrollados esta determinado esencialmente por estas relaciones internacionales” afirma Dos Santos. Mas adelante en su ensayo nos plantea: “El carácter desigual y combinado del desarrollo capitalista a nivel internacional se reproduce en lo interno en forma aguda”. En nuestro país, la apuesta por la economía transitista de servicios ha causado y permitido el desarrollo, el bienestar, el crecimiento y la riqueza de una minoritaria clase social (oligárquica- burguesa) a expensas de una mayoritaria clase social (trabajadores, campesinos y capas medias profesionales). Esta riqueza se ve reflejada en los sectores urbanos donde habitan los oligarcas y burgueses sobre todo en la ciudad capital ubicada dentro de la zona canalera. Lujo, ostentación, derroche, casas y apartamentos carisimos y que a veces no están tan lejos de sectores urbanos pobres y miserables con casas improvisadas hechas con hojas de zinc y madera. Todo esto se da en un país que no es solo la zona canalera o de transito, sino una amplia zona semi-rural y rural campesina e indígena donde este bienestar, crecimiento y riqueza no ha llegado o llegado muy poco. Esto ha causado y permitido grandes y graves contradicciones, diferencias, desigualdades, injusticias e inequidades entre la ciudad y el campo, entre ricos y pobres, en un país que es rico, pero con una de las peores distribuciones de la riqueza en la región y del mundo entero.

Es importante para conocer la Teoría de la Dependencia tener en claro que es la Ley del Desarrollo Desigual y Combinado: “La Ley del desarrollo desigual y combinado es una ley científica de la mas amplia aplicación en el proceso histórico. Tiene un carácter dual o, mejor dicho, es una fusión de dos leyes íntimamente relacionadas. Su primer aspecto se refiere a las distintas proporciones en el crecimiento de la vida social. El segundo, a la correlación concreta de estos factores desigualmente desarrollados en el proceso histórico.” Olmedo Beluche. (1993) Diccionario de Sociología Marxista. CELA.

En la “Cuestión de la Teoría de la Dependencia” de la obra: “Imperialismo y Dependencia” nos señala Dos Santos lo siguiente: “De esta manera, el problema del desarrollo económico se concreta en la cuestión nacional, en la cuestión del Estado, de la cultura y de la lucha de clases bajo condiciones especificas de inserción de los países dependientes en la economía y sociedad internacionales.” La dependencia como fenómeno económico, político, social y cultural se da en un espacio geográfico, determinado, concreto y específico circunscrito a una nación o a una región, entre las clases sociales dominantes y dominadas. Políticos y pensadores socialistas revolucionarios de la talla de Mao Tse-Tung, Ho Chi Minh, Kim IL-Sung, Ernesto “Che” Guevara o Fidel Castro han aportado mucho en el estudio, análisis, reflexión y reconocimiento de la especificidad del problema colonial y dependiente en los países pobres, atrasados y sub-desarrollados. Con Vladimir Ilich Ulianov “Lenin” político y pensador socialista revolucionario ruso y su obra “El Imperialismo: Fase Superior del Capitalismo”, según Dos Santos, “tenemos un cuerpo teórico fundamental para analizar el imperialismo, con la ventaja de haber logrado mantener en un periodo de 60 años aproximadamente de su aplicación, un alto grado de corrección y coherencia”.

Para entender esta situación de dependencia con respecto a nuestro país, Dos Santos señala lo siguiente: “Este sistema es dependiente porque reproduce un sistema productivo cuyo desarrollo esta limitado por esas relaciones mundiales que conducen inevitablemente al desarrollo de solo ciertos sectores económicos, al comercio internacional en condiciones desiguales, a la competencia nacional con el capital internacional en condiciones desiguales, a la imposición de relaciones de superexplotación de la fuerza de trabajo nacional con el fin de dividir el excedente económico así generado entre las fuerzas de dominación internas y externas. Al reproducir tal sistema productivo y tales relaciones internacionales, el desarrollo del capitalismo dependiente reproduce los factores que le impiden alcanzar una situación ventajosa en términos nacionales e internacionales; y reproduce así el atraso, la miseria y la marginación social dentro de sus fronteras.”

Relaciones económicas internacionales desiguales e injustas en un mundo sometido por el imperio a invasiones e intervenciones político-militares, unas públicas otras menos públicas, como los últimos casos de Afganistán, Irak y Honduras. En la pasada administración del Presidente George Bush, el mundo estuvo bajo la política de estas conmigo o contra mí. El gobierno norteamericano creo una lista de países denominados como el “eje del mal” (Irán, Corea del Norte, Venezuela, entre otros) considerados como “terroristas y potencialmente peligrosos para su seguridad” es la confirmación de que la industria militar y el “establishment” son el poder tras el poder con el interés de hacer dinero con la guerra. Y este poder impulsa guerras e invasiones para hacer negocios con las armas, municiones, equipos, uniformes y tecnologías que le venden y suministran al ejército norteamericano y a otros ejércitos del mundo. La gran maquinaria militar mueve la economía imperial con el sufrimiento, la muerte y la destrucción de otros pueblos y naciones. Todo esto fue justificado con el lamentable ataque a las torres gemelas, el Word Trade Center y el Pentágono el 11 de septiembre de 2001.

Todo potencial enemigo era aquel que disiente o que es diferente y cae bajo la sospecha de ser un peligro para su seguridad. Por lo tanto, había que hacer las llamadas “guerras preventivas” para neutralizar al “enemigo” antes que atacara primero. El mundo comenzó a ser más violento, inseguro y peligroso por culpa de esta política. El miedo, el terror, la duda y la sospecha sentó la base de la paranoia colectiva e individual y se apodero de la mente de cientos de miles de ciudadanos norteamericanos y del mundo entero que eran igualmente manipulados por las grandes cadenas de televisión al servicio del “establishment”. La mentira repetida mil veces se volvió la verdad. Y para acabar con el enemigo había que hacer la guerra. La única paz productiva y beneficiosa era la paz de los cementerios y de los muertos. Bajo la “guerra al terrorismo” sobre todo el proveniente de los grupos islámicos extremistas se cometieron toda clase de abusos y violaciones a los derechos humanos fundamentales dentro y fuera de los Estados Unidos. Todo se justificaba por motivo de la seguridad y la defensa nacional. Todo musulmán o árabe era un potencial enemigo que cae bajo sospecha. La cárcel en Guantánamo, Cuba es el símbolo de esta orgía y locura.

En las conclusiones de su ensayo Dos Santos nos plantea una visión que se ha hecho realidad en gran medida y que vivimos con crudeza en la actualidad: “Ahora todo indica que lo que puede esperarse es un largo proceso de agudas confrontaciones políticas y militares y de una profunda radicalización social que conducirá a estos países a un dilema: gobiernos de fuerza que abran la puerta al fascismo o gobiernos populares revolucionarios que abran la puerta al socialismo. Las soluciones intermedias han resultado ser, en una realidad tan contradictoria, vacías y utópicas.” Estas agudas y fuertes confrontaciones y contradicciones no solo se darán a nivel político o militar sino a nivel ideológico. Las ideas de las clases dominantes son también dominantes en una sociedad dada. En este nivel se esta dando una “batalla de principios y concepciones del mundo y del hombre.”

En Honduras se dio un golpe de Estado en contra del Presidente Constitucional José Manuel Zelaya Rosales, que ha roto el orden constitucional y democrático e instaurado un régimen de facto cívico-militar. El movimiento social y popular hondureño se ha movilizado y organizado en un Frente de Resistencia contra el Golpe de Estado exigiendo la vuelta del Presidente Zelaya al país, la instauración del orden constitucional y democrático y el respeto a las libertades y derechos civiles. Los muertos, heridos, desapariciones, arrestos, reclutamientos forzosos, cierre de radios y canales televisivos opositores, persecución y represión de manifestaciones y manifestantes son acciones que evidencian la brutalidad con que van actuar quienes están en contra de los gobiernos que intenten o realicen cambios y transformaciones profundas a nivel político, económico y social.

En su articulo: “Las Ciencias Sociales y el Nuevo Boom Latinoamericano” Dos Santos señala con respecto a la izquierda: “América Latina vuelve al primer plano internacional. De un lado, encontramos una nueva realidad política que se expresa en victorias electorales de fuerzas de centro-izquierda y de izquierda”. En Nuestra América como la llamara el Apóstol Cubano José Marti, se ha dado el triunfo en elecciones libres y democráticas de Presidentes y partidos políticos de izquierdas revolucionarias, sociales y populares que enarbolan el Socialismo del Siglo XXI como los casos de Hugo Chávez Frías en Venezuela; Evo Morales Aima en Bolivia; Rafael Correa Delgado en Ecuador; Fernando Lugo Méndez en Paraguay o Daniel Ortega Saavedra en Nicaragua. Mientras otros Presidentes y partidos políticos de centro-izquierdas y progresistas enarbolan la Socialdemocracia, triunfando en países como Chile con Michelle Bachelet Jeria; Uruguay con Tabare Vásquez Rosas; Guatemala con Álvaro Colom Caballeros; Brasil con Luís Ignacio Da Silva y Argentina con Cristina Fernández de Kirchner.

En una posición intermedia entre ambas posiciones encontramos a Mauricio Funes Cartagena en El Salvador. Pero, este triunfo se dio por el resultado según Dos Santos en el articulo citado de: “La onda democrática que se expande por el mundo es el resultado del aumento de la comunicación entre los pueblos y las luchas antidictatoriales y por la defensa de los derechos humanos que derrumbo con mayor o menor radicalismo las dictaduras instaladas a escala internacional durante los tristes años de la ofensiva terrorista liderada por Estados Unidos en oposición a los avances populares de la década del 60 e inicios de los setentas.”

Aunque la vuelta e irrupción de la izquierda en sus dos tendencias o variantes una mas radical y revolucionaria y la otra mas moderada y reformista en la región no significa o niega que haya Presidentes, partidos políticos y gobiernos de derechas, conservadores y reaccionarios como los casos de Felipe Calderón Hinojosa en México; Ricardo Martinelli Berrocal en Panamá; Álvaro Uribe Vélez en Colombia y Alan García Pérez en el Perú. La lucha abierta entre ambas tendencias en la región es no solo a nivel del modelo o sistema político-ideológico sino en la concepción de la economía. En el caso de la izquierda en líneas generales apuesta por una economía solidaria e incluyente, por la búsqueda de un desarrollo nacional endógeno e intervencionismo estatal, mientras la derecha en líneas generales apuesta por una economía liberalizada y desregularizada moderada con pocas o muy pocas intervenciones estatales y al servicio de los mercados foráneos. En la actualidad, los países y los gobiernos que enarbolan el Socialismo del Siglo XXI promueven la Alternativa Bolivariana de los Pueblos de Nuestra América ALBA y PETROCARIBE como una opción alterna de integración política, económica y social, siguiendo el sueño del Libertador Simón Bolívar frente a los Tratados de Libre Comercio TLC o el Área de Libre Comercio de las Americas ALCA promovidos principalmente por el gobierno de los Estados Unidos.

El papel fundamental de los movimientos sociales y populares de la región con propuestas y acciones encaminadas a la critica y denuncia del modelo económico neoliberal depredador y salvaje han causado una toma de conciencia por parte de los pueblos y de los ciudadanos de que existen otras opciones viables y que el pensamiento único hegemónico esta en crisis. Con el mundialmente reconocido lema: “Otro Mundo es Posible”, el Foro Social Mundial FSM que nació en Porto Alegre, Brasil ha sido ese llamado a la conciencia de que hay otras opciones, propuestas o caminos distintos al modelo económico neoliberal actual.

Principales Características de la Obra de Theotonio Dos Santos.

Como las principales características de la obra de Dos Santos podemos distinguir:

I. La formulación general del concepto de dependencia y de sus diversos niveles de análisis, sus implicaciones teóricas y metodológicas, la periodización de las diversas fases de la dependencia en la historia de la acumulación capitalista mundial, la conceptualización de las características generales y específicas de las estructuras internas dependientes y la definición de los mecanismos reproductivos de la dependencia;

II. El análisis de las características centrales del imperialismo y de la economía mundial de posguerra, su tratamiento de la teoría de los ciclos y particularmente del periodo pos-1967 y sus efectos para el análisis de la economía mundial y sus principales formaciones sociales;

III. El tratamiento de la problemática del modelo político latinoamericano a través de la profundización del análisis del fascismo y de la discusión sobre las posibilidades de una transición a la democracia desde la dictadura y su sustentabilidad en la América Latina;

IV. El tratamiento del tema del socialismo, bien sea como forma de organización socioeconómica, como movimiento político o como ideal de convivencia.

La Teoría de la Dependencia. Balance y Perspectivas.

Mariana Souto Zabaleta en su prologo a la obra: “La Teoría de la Dependencia. Balance y Perspectivas de Theotonio Dos Santos señala: “El autor inicia su recorrido presentando el marco teórico e histórico en los que emerge la Teoría de la Dependencia. En las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial el autor nos recuerda la aparición de una vasta literatura científica bajo el titulo general de “Teoría del Desarrollo” que, en términos generales, explicaba el atraso de los países subdesarrollados a partir de los obstáculos existentes en ellos mismos para su desarrollo y modernización. Frente a esta perspectiva, la Teoría de la Dependencia emerge en América Latina en la década del 60 abriendo el camino para una comprensión del desarrollo y del subdesarrollo como resultados históricos del propio capitalismo. La historicidad como elemento central de análisis permitió a los teóricos de la Dependencia abandonar una concepción lineal del desarrollo atendiendo a las circunstancias especiales que ciertos países enfrentaban limitados por su dependencia económica y política de la economía internacional.” Hemos hecho esta extensa cita motivados por su importancia para nuestro ensayo, ya que señala con claridad y profundidad el elemento central del análisis y la reflexión de la Teoría de la Dependencia: la “Historicidad”.

“La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termino siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna”. Así inicia el 1 apartado del Manifiesto del Partido Comunista (1848) de Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895). Dentro del pensamiento y acción socialista, una de sus partes integrantes y fundamentales es el Materialismo Histórico. Es por ello, que el conocimiento de esta dialéctica de la lucha de clases a través de la historia es el elemento para analizar como naciones pobres y atrasadas (oprimidas) en el contexto internacional y regional han sido sometidas por imperios depredadores y salvajes (opresores) que nos han tomado como un vulgar botín de piratería, sin el mas mínimo respeto y consideración por la vida de los seres humanos, la integridad de las instituciones políticas y sociales, la independencia, la autonomía y la pertenencia de los recursos naturales a nuestras tierras.

Conclusiones y Propuestas:

La Teoría de la Dependencia a pesar de las críticas de que ha sido superada o que esta desfasada ha demostrado su vigencia. “Dos Santos, en los párrafos de su trabajo, pronostica una larga vida a esta teoría “a pesar del entierro prematuro” al que se la quiso condenar. Para el autor la reedición de sus libros, y el aumento de los seminarios, publicaciones y debates sobre ella, son pruebas de su vigencia.” Nos señala Souto en el prologo citado. A pesar de haber tenido como país un PIB anual (2008) del 9.2% este crecimiento no se ha traducido en un desarrollo sino para una clase minoritaria por encima de una clase mayoritaria. El modelo económico neoliberal impulsado en la región desde el golpe militar fascista en Chile con Augusto Pinochet Ugarte que derroco el gobierno de Unidad Popular del Compañero Presidente Salvador Allende Gossens el 11 de septiembre de 1973 hasta la actualidad ha producido y reproducido mas desigualdad e inequidad.

La crisis del modelo de los “Chicago Boys” es claro y visible en Panamá con el fracaso en gran medida de las privatizaciones de las empresas estatales de luz y telefonía con servicios caros y cobros indiscriminados a los clientes, salvo la introducción del Internet a mejores precios y variedad de productos y ofertas en la telefonía celular; el empobrecimiento y pauperización de las capas medias profesionales; la perdida de poder adquisitivo de los trabajadores; los altos costos de la vida y la canasta básica alimentaría; la flexibilización de los códigos laborales que han causado contratos sin estabilidad, bajos salarios, pésimas condiciones laborales, de seguridad y falta de protección frente al patrono; la desaparición de muchas empresas con la perdida de muchos empleos; el debilitamiento de las pocas industrias nacionales, locales y del sector productor agrario o la venta de las mismas a corporaciones transnacionales. Estas políticas neoliberales que fueron aplicadas indiscriminadamente y vendidas por sus defensores como la panacea o la solución a nuestros problemas económicos y sociales nos han causado tremendo daño a la economía nacional y creado una situación de dependencia haciéndonos vulnerables frente a las crisis recurrentes del capitalismo.

La debilidad y poco crecimiento del sujeto social y revolucionario (trabajadores industriales) salvo los trabajadores de la construcción que existen en un gran numero y forman uno de los sindicatos mejor organizados y mas beligerantes del país, para constituirse en clase social fuerte para ser la vanguardia junto a los (campesinos) en la toma del poder y la instauración de una sociedad socialista o capitalista de Estado en vías o en transición al socialismo y la debilidad de los sectores nacionalistas radicalizados pequeños burgueses son realidades o elementos a analizar dentro de las correlaciones de fuerza. Frente a la crisis del modelo económico neoliberal en la región y el mundo entero proponemos desde nuestro análisis: el establecimiento, seguimiento y cumplimiento de políticas públicas incluyentes de los sectores pobres y marginados; la creación de puestos de trabajo en proyectos de infraestructura pública (construcción de escuelas, hospitales, carreteras, caminos de penetración o puentes a nivel nacional y local); elevar el nivel y calidad de la educación publica (primaria, secundaria, técnica, nocturna laboral y universitaria) mejorando la infraestructura escolar ya existente y promoviendo la transformación del currículo para formar y capacitar a los estudiantes y profesionales con las cualidades, competencias y conocimientos necesarios que exige y demanda la comunidad y el adecentamiento y transparencia en la gestión y administración publica por parte de los gobernantes son medidas que a corto, mediano y largo plazo pueden mitigar o contrarrestar los efectos nocivos y perversos de la crisis económica mundial.

Bibliografía Citada y Consultada.

Beluche, O. (1993) Diccionario de Sociología Marxista. Panamá. Centro de Estudios Latinoamericanos “Justo Arosemena” CELA.

Echeverri, L. y Echeverri, H. (2002) Diccionario de Filosofía Ilustrado. Colombia. Panamericana Editorial.

Dos Santos, T. (1970) La Estructura de la Dependencia. The American Economic Review, Volumen XL, pp. 231-236.

Dos Santos, T. (2000) Construir el Futuro: El Papel de las Ciencias Sociales.

Dos Santos, T. (2004) Otra Teoría Económica es Posible.

Dos Santos, T. (2005) Andre Gunder Frank. Rebelión.

Dos Santos, T. (2007) Las Ciencias Sociales y el Nuevo Boom Latinoamericano.

Dos Santos, T. La Cuestión de la Teoría de la Dependencia en Imperialismo y Dependencia. Ediciones Era, pp. 355-369.

Marx, C. y Engels, F. Obras Escogidas. U.R.S.S. Editorial Progreso.

Soler, R. (1972) Formas Ideológicas de la Nación Panameña. Editorial Universitaria Centroamericana EDUCA. Costa Rica. Imprenta Antonio Lehmann.

Souto, M. (2003) La Teoría de la Dependencia. Balance y Perspectivas. Theotonio Dos Santos.

Varios, Autores (1972) Diccionario Marxista de Filosofía. México. Ediciones de Cultura Popular.

sábado, 19 de septiembre de 2009




DECLARACION:
Movilizacion Nacional Indigena, Campesina y Popular.


Nosotras y nosotros -indígenas, campesinos y sectores populares, afectados por los proyectos transnacionales (minería, hidroeléctrica, turismo) y propietarios latifundistas e instituciones de Estado panameño-, caminamos y luchamos por el "Derecho a la existencia de los pueblos originarios y campesinos en sus comunidades y territorios ancestrales con justicia social". Desde el día 16 de septiembre marchamos desde la comunidad de Quebrada Guabo, distrito de Nole Duima de la Comarca Ngäbe Bukle, hasta llegar a la ciudad capital alrededor del día 6 de Octubre. Son 370 kilómetros bajo sol y lluvia para exigir nuestros derechos y buscar un modelo de desarrollo alterno que respete a los pueblos, a sus culturas y a sus territorios.

La Marcha.

Son ya 517 años de lucha y resistencia de nuestros pueblos contra la invasión y el expolio de nuestros recursos. Ahora, debemos continuar y renovar fuerzas, uniendo a los pueblos originarios, a los campesinos y a los sectores populares urbanos. Los participantes en la Movilización Nacional Indígena, Campesina y Popular de Panamá hemos visto como nuestros reclamos, peticiones y llamados de atención a autoridades y sector privado han sido ignorados. La política de encomiendas, expropiación y desalojo de las comunidades indígenas y campesinas panameñas se ha intensificado en nombre del saqueo y del falso desarrollo.

Dentro de nuestras principales reivindicaciones está: que el gobierno actual de Ricardo Martinelli ratifique el Convenio 169 de la OIT (Organización Internacional del Trabajo), y los convenios, tratados y acuerdos dictados por los diversos organismos internacionales en materia de derechos humanos, civiles, sociales, económicos, culturales, ambientales y políticos que favorecen a los pueblos indigenas y comunidades campesinas. Exigimos que se cumpla la medida cautelar dictada por la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos) en el caso del Proyecto Hidroeléctrico de Charco La Pava (Chan-75), y la salida de la AES, del territorio. La delimitación de las tierras anexas de la comarca Ngäbe Bukle y el cese del proyecto de titulación de tierras por (PRONAT) que desconoce los derechos de límite y el carácter colectivo de los territorios indígenas y campesinos.

Exigimos, entre otros, el cierre indefinido del proyecto Minero Petaquilla, derogación de las leyes y concesiones (mineras, hidroeléctricas y turísticas) que acaparan costas e islas como de tierras de comunidades indígenas y campesinas y que benefician intereses extranjeros (Canadá, Colombia y Estados Unidos) en detrimento del Estado panameño que deberá asumir los impactos ambientales, sociales, políticos y culturales y las constantes violaciones a los derechos humanos de sus habitantes.

Exigimos libertad sindical para las organizaciones indigenas de tierras altas, tierras para las familias afectados por desastres naturales, mayor presupuesto para los programas sociales de la Comarca, la eliminación del clientelismo politico, la aplicacion de la carrera administrativa; destinar un 25% de los fondos del Canal para la comarca Ngäbe Bukle y los territorios campesinos, administrado por sus organismos de gobierno tradicional, para impulsar un verdadero desarrollo en estos territorios. El respeto a las aguas termales usados por los comarqueños y cese del acoso por terratenientes, y mayor democracia en cuanto al uso de medios de comunicacion y la participación politica sin partidismo político, para lo cual exigimos flexibilizar las leyes del tribunal electoral en donde los electos se deban al pueblo y no a los partidos políticos.

Los impulsores de la Movilización Nacional acudimos a los demás hermanos pueblos originarios (Bribri, Naso, Emberá, Wounann, Kuna, Bokota), al pueblo panameño en su conjunto y a la comunidad internacional para que nos brinde su solidaridad y nos acompañe en esta dificil jornada de movilización por los derechos de un pueblo engañado y que solo ha encontrado promesas y represión. Para el día 12 de octubre convocamos a los demás pueblos originarios del país, a las organizaciones sociales nacionales y al pueblo panameño en general, a una gran marcha hacia la Presidencia de la República; la misma partirá a las 4:00 p.m. del Parque Porras, en donde presentaremos nuestras demandas al Organo Ejecutivo.

No queremos comisiones burocráticas, exigimos cumplimiento, no queremos más promesas; 517 años de resistencia y seguimos luchando.

"LA PELEA ES PELEANDO", "URRACÁ Y VICTORIANO NOS ENSEÑARON A LUCHAR".

lunes, 14 de septiembre de 2009

"Homenaje y Tributo al Compañero Juan Almeida Bosque (1927-2009)." 14-9-2009.


Nuestro Homenaje y Tributo al Comandante y Héroe de la Revolución Cubana Compañero Juan Almeida Bosque (1927-2009) Político y Militar. Fue Vice-Presidente del Consejo de Estado de Cuba; miembro del Buró Político y del Comité Central del Partido Comunista Cubano P.C.C.; Diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular y Presidente de la Asociación de Combatientes de la Revolución Cubana.

Comandante y Héroe de la Revolución
tu vida y obra fueron testimonio y acción
nos has muerto
sigues vivo
en el alma y corazón del pueblo cubano
junto a Martí, Maceo, Mella, Ché y Camilo
guiandónos en el proceso revolucionario latinoamericano
tu nombre está inscrito en el cielo rojo proletario.
¡Patria, Socialismo o Muerte VENCEREMOS!
¡Hasta la Victoria Siempre!

sábado, 12 de septiembre de 2009

Artículo: "Compañero Jorge Camacho: Ejemplo Patriótico y Revolucionario Actual." 12-9-2009.


Artículo: “Compañero Jorge Camacho: Ejemplo Patriótico y Revolucionario Actual”. 12-9-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Investigador Político y Social.
Contacto: samuelpradof@gmail.com


“La juventud panameña debe tomar conciencia y prepararse organizadamente, para combatir a todos aquellos que pretendan pisotear la moral del pueblo, sangrando así sus intereses”. Jorge Camacho.

En este artículo realizaremos un merecido homenaje a la memoria del compañero Jorge Antonio Camacho Castro quien fuera en vida uno de los máximos dirigentes estudiantiles que ha tenido la Universidad de Panamá. Sus 22 años de vida fueron cortos, pero intensos y nos dejaron un ejemplo para las actuales y futuras generaciones de patriotas y revolucionarios panameños. La lucha contra la Dictadura Militar y los Tratados Torrijos-Carter fueron su sentencia de muerte frente a quienes no toleraban o admitían la oposición, la crítica y el debate profundo de las ideas. El compañero Camacho fue estudiante del Instituto Nacional donde se graduó, y luego de la Universidad de Panamá donde estudiaba la Licenciatura en Filosofía e Historia muestra de su búsqueda de superación académica y personal. Su paso por ambas instituciones educativas moldearon, sin lugar a dudas, su pensamiento y acción.

Escogimos estas palabras que inician este artículo porque ofrecen dos conceptos que desde nuestro análisis consideramos de suma importancia en nuestros días: Conciencia y Organización. Estos son los elementos para combatir a los que pretenden pisotear la moral del pueblo, entiéndase burguesía y oligarquía. La Conciencia que como juventud panameña debemos tener es producto de nuestro estudio y práctica y como la evolución necesaria para aspirar a ser patriotas y revolucionarios. La Conciencia que como clase explotada debemos tener frente a nuestros explotadores y de la necesidad de defender nuestras aspiraciones y conquistas. La Conciencia se dará en la medida en que asumamos nuestra realidad de explotados y que nuestra liberación se dará en la medida en que nos unamos y trabajemos en la Organización de todo el pueblo. La Organización como medio de unirnos disciplinadamente y en torno a unos principios, valores e ideales democráticos, patrióticos y revolucionarios tratando siempre de educar al pueblo que es sólo mediante la Conciencia y la Organización que lograremos nuestras aspiraciones y defenderemos nuestras conquistas.

La importancia de recordar no como acto de poner flores o de leer elocuentes discursos solamente sino, que el ejemplo de quien se recuerda sea llevado a la práctica cotidianamente. Es la militancia en el espíritu de nuestros mártires, héroes, principios, valores e ideales el camino en que el movimiento estudiantil, popular y social podrá dar su mejor lucha. Que el compañero Camacho sea motivo de inspiración individual y colectiva, en nuestras acciones políticas, profesionales, académicas y personales.

Para terminar este articulo exhorto a una profunda y seria reflexión de estas palabras del compañero Camacho que son un llamado a despertar del largo sueño embrutecedor con que la burguesía y la oligarquía nacional e internacional nos quiere mantener eternamente: “Sólo la claridez de los objetivos, la sagacidad política, y la plena disposición de militancia serán las garantías del avance de las organizaciones que como la nuestra luchan por un futuro justo y democrático... Y la concreción de ese futuro avizorado por nuestros mártires. En ese camino truena nuestro andar y el de ellos: Ni la represión ni la muerte podrán detenernos.” Que sean estas palabras esclarecedoras un manantial de agua fresca y limpia donde podamos beber de su ejemplo patriótico y revolucionario. “Que Viva el Compañero Jorge Camacho”.

viernes, 11 de septiembre de 2009

Artículo: "Por Una Educación Democrática, Humanista, Cívica y Científica." 9-9-2009.

Instituto Nacional de Panama
¡Glorioso Nido de Aguilas!

Artículo: "Por Una Educación Democrática, Humanista, Cívica y Científica". 9-9-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Becario de la Maestría en Ciencias Sociales
con Énfasis en Sociología y Ciencia Política
Programa SENACYT-UDELAS.
Contacto:
samuelpradof@gmail.com


En este artículo haremos una introducción general sobre la Educación Panameña, algunos planteamientos generales sobre la Educación Panameña en la actualidad con referencias históricas del Liberalismo Panameño del siglo XX del periodo comprendido entre 1903 a 1953 y de los pensadores y políticos Liberales que consideramos desde nuestro análisis los principales en materia político-educativa y que son objeto de nuestra investigación: Dr. Carlos Antonio Mendoza Soto (1856-1916); Dr. Belisario Porras Barahona (1856-1942); Dr. Eusebio Antonio Morales Mogollon (1865-1929); Don Guillermo Andreve Icaza (1879-1940); Dr. José Dolores Moscote (1879-1956); Dr. Ricardo Joaquín Alfaro Jované (1882-1971); Lic. Jeptha Brawner Duncan Guillen (1885-1977); Dr. Octavio Méndez Pereira (1887-1954) y el Dr. José Daniel Crespo Peña (1890-1958).

En un artículo anterior a este titulado: “Ideario Político-Educativo de los Liberales Panameños del Siglo XX” esbozamos algunos conceptos y planteamientos que deseamos puntualizar en el caso del Liberalismo Colectivista y Social y la Educación Publica. Colectivismo no es sinónimo de totalitarismo o negación de la libertad, libertades o derechos. El Individualismo extremo como negación de lo colectivo en nombre de la Libertad es igualmente malo y perverso que un Colectivismo extremo como negación de lo individual en nombre de la Igualdad. Ni lo individual puede ser negación de lo colectivo o viceversa. El totalitarismo es la negación absoluta y total de libertades y derechos. La vida, pensamiento, obra, legado, convicción y vocación de los principales pensadores y políticos Liberales Panameños del siglo XX fue profundamente democrática, humanista, cívica y patriótica. La evolución del Liberalismo Panameño que paso de ser meramente individualista y leseferista a colectivista o social es la aceptación por parte de los principales pensadores y políticos Liberales Panameños de la importancia de la cuestión social, de las reivindicaciones, demandas y necesidades de los trabajadores como clase emergente en el mundo a mediados del siglo XIX y XX y de los graves y grandes problemas sociales de la comunidad. La Libertad como principio o idea se concretiza o materializa de lo individual a lo grupal o colectivo producto de la interacción y ejerció de la misma entre los individuos en una comunidad dada. Ver solo a los individuos aisladamente seria verlos como átomos encerrados en si mismos sin relación y desligados unos con otros.

El problema de la Educación es complejo, profundo y critico actualmente. Verlo simplemente como un problema de que la Educación Publica es la mala porque esta en manos del gobierno y la Educación Particular es la buena porque esta en manos de particulares no es correcto. Es mas si profundizamos el debate, la Educación no es un tema o asunto meramente de moral individual, de intimidad, de preferencias o gustos como si habláramos de carros u objetos de consumo. La Educación como principio y acción de formar, capacitar y orientar al ser humano en la búsqueda, comprensión o adquisición de conocimientos, experiencias, principios, valores, hábitos y costumbres no es solamente entre un tutor y su tutoriado, pasa a ser la interacción dentro de un aula de clases, un patio de recreo, uno o muchos edificios escolares, una comunidad educativa (docentes, estudiantes, padres y madres de familia o acudientes, administrativos, autoridades y otros) y sus objetivos, metas y fines no solo se reducen a las características especificas individuales sino que responden a los intereses generales de la comunidad. Dichos intereses se traducen en principios enmarcados en la Constitución, las leyes, las políticas públicas y los valores con los cuales aspiramos a formar al ser humano desde su inicio en el sistema escolar hasta que concluya. La Educación Publica en Panamá no fue siempre mala, deficiente o atrasada. Afirmarlo seria desconocer la rica y variada historia de la Instrucción y Educación Panameña. A parte de las teorías pedagógicas y educativas de nuestros principales pensadores y políticos Liberales Panameños, existen pruebas concretas y materiales de que esas teorías a parte de ser llevadas en la práctica fueron buenas, eficientes y vanguardistas.

Instituciones educativas públicas y laicas como el Instituto Nacional de Panamá (1907) o la Escuela Nacional de Institutoras (1927) son dos ejemplos exitosos y reconocidos. Para profundizar más en el conocimiento de estos ejemplos sugerimos ver las obras de José Dolores Moscote. Una Experiencia. Seis Años de Rectorado en el Instituto Nacional. Imprenta Benedetti Hermanos, Panamá, s/f y el Anuario de la Escuela Normal de Institutoras. Año Escolar 1927-1928. Panamá. Imprenta Nacional. 1929. En esas dos obras de rendición de cuentas sus respectivos autores-directores explican con lujo de detalle las gestiones, avances, limitaciones, objetivos, metas y fines administrativos, presupuestarios, logísticos y operativos obtenidos en sus respectivas instituciones. Estas instituciones fueron dirigidas por el Dr. José Dolores Moscote (1879-1956) en el caso del Instituto Nacional de Panamá y por la Educadora Esther Neira de Calvo (1890-1978) en el caso de la Escuela Normal de Institutoras.

En el periodo comprendido entre 1903 a 1953 en materia político-educativa es importante señalar los siguientes logros: la construcción de escuelas primarias en todo el país, de institutos y colegios secundarios (que un principio y por razones de costos, medios, recursos y ubicación fueron construidos en la capital y luego en el interior de la Republica paulatinamente) a nivel de bachillerato, magisterio y cursos técnicos a nivel universitario, equipados con laboratorios, gimnasios, auditorios y escuelas anexas donde los futuros maestros realizaban sus practicas profesionales; planes de estudios integrales, modernos, científicos y balanceados; formación y capacitación de maestros y profesores de primaria y secundaria a nivel nacional e internacional; publicación de textos escolares gratuitos y revistas escolares con artículos, debates, encuentros y reuniones de los mas prestigiosos y reconocidos educadores del país; la difusión y la aplicación de acuerdo con nuestras particularidades educativas y sociales de las mas modernas y actuales para su época, tendencias y corrientes pedagógicas como el Pragmatismo de John Dewey (1859-1952) y William Heard Kilpatrick (1871-1965) son pruebas del avance rápido y profundo de un sistema educativo heredado de Colombia en ruinas y desastroso (en las vísperas de la guerra de los mil días de 1900 a 1902, en el Departamento de Panamá había 120 planteles primarios y solo 4,200 estudiantes). El avance no solo fue cuantitativo sino cualitativo.

En torno a la Educación Panameña en la actualidad desde nuestro análisis son tres los problemas esenciales que tiene: el abandono y olvido del pensamiento, obra y legado de los principales pensadores y políticos Liberales Panameños; no contar con una filosofía de la educación propia para fundamentar los planes y programas de estudio y la pésima, mala y deficiente gestión administrativa del Ministerio de Educación y sus principales autoridades. Pero, si la Educación Publica tiene graves y grandes problemas igualmente los tiene la Educación Particular. La proliferación de escuelas, colegios, institutos y universidades particulares en casas, garajes y edificios que no cuentan con la más mínima seguridad, condiciones de espacio, accesibilidad y comodidad para sus docentes, estudiantes y administrativos; escuelas y universidades donde pagan menos del salario mínimo a sus docentes y administrativos; escuelas y universidades donde los bachilleratos y carreras para que duren menos tiempo se recortan y reducen horas y materias de clases indiscriminadamente sin ningún principio o criterio pedagógico que lo sustente mas bien en función de principios y criterios economicistas; escuelas y universidades que recordando las palabras del Dr. Octavio Méndez Pereira son verdaderas “fabricas de títulos”.

El mito en el cual se han montado algunos defensores a ultranza de la Educación Particular de que es mejor que la Pública es falso en líneas generales. Eso queda demostrado en la mala calidad de la preparación de sus egresados. La Educación Particular tiene algunos de los problemas, limitaciones y carencias que la Pública. Existen en el país un número reducido de buenas, excelentes y prestigiosas escuelas y universidades particulares al igual que públicas. El problema de la Educación Panameña esta relacionado directamente al modelo, al sistema y a sus instituciones políticas, económicas y sociales. No es solamente un problema propio de la Educación Publica. La premisa de que la solución en materia educativa es estatizar toda la educación o privatizar toda la educación es errada. Ambos extremos son malos. Una Educación Particular y la iniciativa e interés de los empresarios en establecerla es necesaria para satisfacer las crecientes demandas y necesidades educativas de la comunidad panameña al igual que es necesario tener una Educación Publica eficiente, pertinente, accesible, moderna y de excelencia.

Si el problema fuera como afirman algunos de que la escuela pública en todos sus niveles es gratuita ya que no cobran matricula o colegiatura (totalmente gratis) o que en la educación nacional nunca se ha contemplado la descentralización es otra afirmación falsa. En el pensamiento y acción de los principales pensadores y políticos Liberales Panameños en materia político-educativa estaba en el tema de la descentralización de la Educación Pública. Esto lo podemos encontrar a través de sus libros, obras, gestiones y ejecutorias. Pasamos a mencionar los artículos de las Constituciones Políticas de la Republica sobre la materia: La Constitución Política de 1904 en su Titulo XV Disposiciones Generales, articulo 133 dice: “La ley podrá descentralizar la instrucción publica y destinarle rentas especiales”. Constitución Política de 1941 en su Titulo III Derechos y Deberes Individuales y Sociales, articulo 56 dice: “La gratuidad en la enseñanza normal, vocacional y secundaria no impide el establecimiento de un derecho de matricula”. Constitución Política de 1946 en su Titulo III Derechos y Deberes Individuales y Sociales, Capitulo 4 Cultura Nacional, artículo 78 dice: “La gratuidad de la enseñanza secundaria no impide el establecimiento de un derecho de matricula”. Constitución Política de 1972 en su Titulo III Derechos y Deberes Individuales y Sociales artículo 95 dice: “La gratuidad de la educación no impide el establecimiento de un derecho de matrícula pagada en los niveles no obligatorios.”

De hecho en la actualidad todas las escuelas, colegios e institutos primarios y secundarios a nivel nacional cobran matriculas y laboratorios y las universidades oficiales como la Universidad de Panamá se cobran matricula, uso de laboratorios, participación en congresos, practicas profesionales, seminarios optativos a tesis, tramites administrativos, gastos de graduación, entre otros, a nivel de licenciatura y a nivel de postgrados (diplomados, especializaciones, maestrías y doctorados se cobra a precios regulares de universidades particulares) y la Universidad Especializada de las Americas UDELAS se cobran a nivel de licenciaturas y a nivel de postgrados a precios regulares de universidades particulares.

Queremos plantear nuestra creencia en una Educación Democrática, Humanista, Cívica, Científica e Incluyente que dignifique al ser humano por encima de las diferencias de orígenes, lugares geográficos, sexo, raza o religión. Una Educación que transforme al educando en un ser humano consciente, instruido, activo y productivo. Una Educación con calidad, eficiente, pertinente, moderna y liberadora que forme en una serie de principios y valores como la honestidad, la fidelidad, la seriedad y la laboriosidad. Pero, esto se lograra con el rescate de algunos de esos principios y aportes que siguen aun vigentes de los principales pensadores y políticos Liberales Panameños que han sido olvidados, con una gestión administrativa consciente, comprometida, decidida y honesta a nivel del Ministerio de Educación de realizar las reformas y cambios urgentes y necesarios y la participación de todos los actores de la comunidad educativa panameña. Para concluir este artículo cito las palabras del Dr. Carlos A. Mendoza Liberal Panameño y del Arrabal Santanero quien fuera en vida Presidente de la Republica: “Consideren, pues, los conductores de los panameños que la verdadera independencia consiste en difundir la enseñanza para que se formen caracteres o inteligencias que sirvan al país atinadamente”.

jueves, 10 de septiembre de 2009

"Poesía-Homenaje al Compañero Presidente Salvador Allende, al Pueblo Chileno y a los Mártires y Héroes Caídos por la Dictadura de Augusto Pinochet." 10-9-2009.




"Poesía-Homenaje al Compañero Presidente Salvador Allende, al Pueblo Chileno y a los Mártires y Héroes Caídos por la Dictadura de Augusto Pinochet." 10-9-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Investigador Político y Social.
Contacto: samuelpradof@gmail.com

Ni el ruido grosero de las bombas, balas y botas gorilas.
Ni la conspiración cuartelaria.
Ni la imposición de los fusiles.
NO podran callar al bravo Pueblo Chileno.
Ni el canto poético de Neruda.
Ni la guitarra y la voz encendida de Jara.
Ni el discurso y la acción del Compañero Presidente.
La noche pinochetista no prevaleció ante el sol y la luz de los trabajadores, mineros, campesinos, marinos, estudiantes, profesionales, explotados, pobres.
Pinochet Fascista eres un Terrorista
canta Chile y Nuestra América.
Compañero Presidente
se están abriendo las alamedas...