¡Con los 5 Maestros Venceremos!

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"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza." Antonio Gramsci. Político, Pensador y Escritor Italiano (1891-1937). http://www.gramsci.org.ar/

lunes, 23 de octubre de 2017

domingo, 22 de octubre de 2017

Artículo: Aportes de Ricaurte Soler al Pensamiento Político-Filosófico Panameño. 22-10-2017.

Ricaurte Soler Filósofo, Historiador, Profesor y Escritor Panameño (1932-1994).

Artículo: Aportes de Ricaurte Soler al Pensamiento Político-Filosófico Panameño. 22-10-2017*.

Por: Samuel Prado Franco.
Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Magister en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política.
Estudiante de Primer Año de la Licenciatura en Ciencia Política
Investigador del Centro de Investigación Jurídica. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Universidad de Panamá.

Palabras Claves: Filosofía, Política, Pensamiento Panameño, Ricaurte Soler, Justo Arosemena.

Keyboards: Philosophy, Politics, Panamanian Thought, Ricaurte Soler, Justo Arosemena.

Resumen: En este artículo realizaremos una revisión bio-bibliográfica sobre Ricaurte Soler, donde se resalta sus estudios de licenciatura y doctorado. Más adelante, analizaremos la Revista Tareas de la cual fue gestor, fundador y director, siendo la misma una de las pocas revistas con tantos años ininterrumpidos de publicación en el área de las ciencias sociales, las humanidades y las letras, solo superada por la Revista Lotería. También desarrollamos el análisis del aporte bibliográfico del Maestro Soler, una abundante e interesante obra, denotan al Teórico de la Nacionalidad del siglo XX, quien redescubrió la obra de otro importante pensador y escritor panameño de la talla del Doctor Justo Arosemena Teórico de la Nacionalidad del siglo XIX.

Abstract: In this article we will produce a bio-bibliographic review of Ricaurte Soler, were his bachelor and doctorate studies. Further, we will analized the magazine Tareas in which he was manager, founder and director, been one of the few magazines published for many uninterrupted years, in the area social science, humane and letters, only overcome by magazine Loteria. Also develop and bibliographic analysis input given by Mister Soler, abundant and interesting works, denotes the National Theory of XX century, who rediscovered the works of another important panamanian thinker and writer Doctor Justo Arosemena National Theory of XIX century.   

 “En la ciencia no hay calzadas reales y quien aspire a remontar sus luminosas cumbres tiene que estar dispuesto a escalar por senderos escabrosos.” Carlos Marx. Abogado, Filósofo, Historiador, Economista y Escritor Alemán (1818-1883).

1-      Aspectos Bio-Bibliográficos sobre Ricaurte Soler Batista.

Ricaurte Soler Batista nació el 11 de agosto de 1932 en la Concepción, Chiriquí. Ingresa a la Universidad de Panamá graduándose de Licenciado y Profesor en Filosofía y Letras con Especialización en Filosofía e Historia con su Tesis: Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XX en 1954. Viaja a Paris, Francia donde obtiene el Doctorado en Filosofía en la Universidad de la Sorbona con su Tesis: El Positivismo Argentino. Pensamiento Filosófico y Sociológico en 1956. 
Entro a trabajar como profesor a la Universidad de Panamá en 1957. Coopera con el Frente de Reforma Universitaria y funda junto a Franz García de Paredes, Humberto Brugiati, Alfredo Castillero Calvo, Arístides Martínez Ortega, José de Jesús Martínez, entre otros, la revista de análisis teórico “Tareas”, de la cual fue su primer director por más de 20 años, saliendo su primer numero el 1 de octubre de 1960. Participa en la gesta patriótica y nacionalista de 1964.
Condena el golpe militar del 11 de octubre de 1968 y apoya la resistencia popular al mismo; pero frente a la definición práctica posterior de este, da su apoyo crítico al proceso de reformas que se dan. En 1971, gana en la sección “ensayo” junto a José de Jesús “Chuchu” Martínez, Filósofo, Matemático, Dramaturgo, Poeta, Profesor y Escritor Panameño-Nicaragüense (1929-1991), el premio Ricardo Miró, con su libro Estudios Filosóficos. 
Apoya el Frente Sandinista, por lo cual fue condecorado con la orden “César Augusto Sandino” única que se le otorgo en vida y apoyo a la Cuba Socialista junto a otros intelectuales destacados de Nuestra América. Soler milito en las filas del Partido Socialista y activamente en las filas de la solidaridad latinoamericana.
Fue Secretario de Historia del Instituto de Amistad Panameño-Cubano y elegido Vice-Presidente de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) hasta su muerte. Ocupo las cátedras de Historia de las Ideas en América y Panamá y Panamá en el Mundo Americano, destacándose como Director del Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá.

2-      La Revista Tareas y su Legado al Análisis Teórico Panameño.

La revista Tareas nació como un proyecto de jóvenes intelectuales panameños que deseaban dejar un testimonio de su época. Se realiza una reunión en la casa de Franz García de Paredes, donde se propone llamar la revista “Cuasimodo”, pero los participantes no muestran mucho convencimiento. Se propone el nombre de “Tarea”, pero Franz interviene en contra del nuevo nombre, y el poeta César Young Núñez, propone agregar una “s”, es decir, bautizándose con el nombre de “Tareas”.
Alfredo Castillero Calvo, discípulo de Soler en ese entonces, le informo que su hermano Enoch tenía conocimientos de diseño grafico, así que el escogido para hacer la portada de la nueva revista. Soler aprobó la portada y se la llevo, complacido, al pintor Alberto Dutary, quien le dijo que era tan solemne que parecía un retrato de él.
El 1 de octubre de 1960 salió el primer número y en este año 2017 ha cumplido 57 años de ininterrumpida publicación siendo la revista de análisis teórico de todas las ramas del conocimiento (filosofía, historia, política, economía, ecología, economía, literatura, idiomas, entre otros) con más años de existencia.
En su primer editorial se encuentra su contenido programático que a continuación cito: “La aparición de la presente revista expresa una realidad y una aspiración: la realidad de un grupo de intelectuales –termino que empleamos sin eufemismos- que interpreta los problemas nacionales a través de coincidentes supuestos y categorías, y la aspiración a cancelar esos mismos problemas a través de un pensamiento que a la vez derive e incida sobre lo concreto”.
Más adelante señala: “En todo caso, entre aquellas publicaciones y la presente podemos señalar desde el primer número una diferencia fundamental; Tareas conlleva la interpretación expresa –trataremos de ponerla de relieve- de la cultura, de la función social del pensamiento, de las “Tareas” y responsabilidades del intelectual panameño”. Es una ambiciosa “tarea” de brindar una nueva interpretación de la cultura y la función social del pensamiento, con una orientación nacional y basada en la búsqueda de nuestra identidad como panameños.
El establecimiento de las “tareas” y responsabilidades del intelectual panameño como forma de dar una militancia orgánica al teórico, que muchas veces quiere mantener una postura alejada a la transformación de la realidad y quiere mantenerse en una supuesta “neutralidad”. La revista, como plantea Soler, va dar prioridad a los estudios que permitan estructurar una concepción de la nacionalidad, para sentar los fundamentos de una política nacional, tanto cultural, como económica y social.
A pesar de que la tarea fundamental de la lucha nacionalista y patriótica fue cumplida, es decir, la salida de las tropas norteamericanas y el desmantelamiento de las bases militares, se nos presenta otra tarea, la eliminación del aparato ideológico-cultural que nos mantiene colonizados. Aquí, es que entra la tarea fundamental de la revista, liberarnos de esa colonización mental y servirnos de necesario referente académico-intelectual en esta lucha.
Pero, la revista nos plantea la autocrítica frente al romanticismo revolucionario, la desorientación política y la improvisación cultural como desviaciones de nuestra lucha. Testigo de muchas luchas del pueblo panameño y de Nuestra América, desde la revolución cubana de 1959, la gesta patriótica y nacionalista de 1964, el golpe de Estado de 1968 y la invasión de 1989, la revista se convierte en defensora y tribuna intelectual en defensa de las causas más nobles del pueblo panameño.  
Tareas no solo quiere difundir conocimientos, su compromiso intelectual implica, la producción de conocimientos. La revista se convierte en el ejemplo más claro y concreto de la militancia orgánica de un intelectual comprometido no solo con la teorización, sino con la transformación de las realidades difíciles del pueblo panameño.

3-      El Legado Bibliográfico de Soler.

Soler escribió gran cantidad de artículos, monografías, ensayos y libros que analizan y examinan diversos temas como la nacionalidad y la identidad nacional, la historia de las ideas, la dialéctica, el positivismo, el marxismo, entre otros. Su producción bibliográfica es abundante y extensa pudiendo destacar: su Tesis de Licenciatura, Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XIX. (Para la Historia de las Ideas en el Istmo), su Tesis Doctoral, El Positivismo Argentino. Pensamiento Filosófico y Sociológico; Formas Ideológicas de la Nación Panameña; Idea y Cuestión Nacional Latinoamericanas; Materialismo e Idealismo: Una Alternativa para Introducción a la Filosofía, entre otras.
En su discurso en el acto de graduación en 1954, nos presenta el tema que constituiría su quehacer intelectual y su práctica política-ideológica: la fundamentación histórico-social de nuestra nacionalidad. En su libro: Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XIX, realiza un estudio sobre el pensamiento panameño, presentando la estructura y el contenido espiritual del Istmo de Panamá en el siglo pasado. De este modo acomete la tarea de señalar la universalidad, la americanidad y la panameñidad como formas especificas del pensamiento panameño y en el cual el Doctor Justo Arosemena es figura de primer orden.
En sus reflexiones sobre el ser y el pensamiento panameño, Soler llega a la conclusión que se expresa como “reflexión sobre la particularidad nacional y en las expresiones autoconscientes de tal particularidad”. En efecto existe un nexo dialectico entre el pensamiento panameño y la realidad tanto política como histórica del Istmo.
Soler destaca la figura de Justo Arosemena, de la cual es uno de los más grandes conocedores e intérpretes de su obra, como uno de los más notables teóricos del siglo XIX y creador de un “positivismo autóctono hispanoamericano” que sin duda alguna “Arosemena fue más allá que Comte y Spencer a quienes no pudo conocer en 1840 y como creador de una moral anti-escolástica y bajo supuestos “factológicos”.
En la introducción del libro: Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XIX realiza una crítica a la explicación ontológica, inspirada en corrientes filosóficas contemporáneas, en particular la Fenomenología, eligiendo en especial su crítica a los historiadores y ensayistas que han pretendido “explicar la peculiaridad panameña como esencia intemporal, supuesto legitimo de la entidad nacional”.
“El criterio historicista nos permite igualmente, no obstante la indiscutible legitimidad de la nacionalidad panameña, desde un punto histórico y sociológico, fundir las características istmeñas en sus dimensiones culturales e históricos-nacionales con las que informan la realidad hispanoamericana en general”. Es la búsqueda de un criterio histórico-sociológico, para determinar las dimensiones de lo panameño con una clara y definida orientación marxista heterodoxa, alejada de la ortodoxia que existía en su época.
Dentro de las obras filosóficas podemos incluir: Materialismo e Idealismo: Una Alternativa de Introducción a la Filosofía de 1962 y Estudios Filosóficos sobre la Dialéctica de 1973. La primera obra aparecida en la revista Tareas, habría de formar parte de una introducción a la filosofía presentada desde un punto de vista materialista. Escrito con una intención puramente didáctica, para un estudiante que se inicia en el estudio de la filosofía y de sus grandes corrientes: Idealismo y Materialismo.
En los Estudios Filosóficos sobre la Dialéctica se abordan temas de gran complejidad, exclusiva para especialistas de la filosofía marxista. Soler elabora el apartado referente a la Tradición, Reflexión y de la Enseñanza de la Filosofía en Panamá, donde nos ofrece una síntesis histórica sobre el desarrollo del pensamiento en nuestro país, desde la colonia hasta el presente. Desde la perspectiva marxista, Soler cuestiona la filosofía de cátedra en las aulas universitarias de Nuestra América. Para el Maestro, la lucha de cristianos y marxistas seria la esperanza de la enseñanza universitaria de la filosofía contra la alienación del sistema capitalista y permitiría orientar una nueva dirección ontológica y gnoseológica.

Para concluir, comparto lo que pudiéramos considerar dos síntesis de la vida, obra, pensamiento y legado del Maestro Soler: En las palabras de presentación en el acto de entrega del Premio Excelencia en las Artes de 1994, Rodrigo Miró nos presenta en síntesis la labor académico-intelectual de los grandes maestros de la filosofía panameña:
“Diego Domínguez Caballero e Isaías García Aponte orientan sus reflexiones hacia la panameñidad como fenómeno histórico-sociológico del cual dimana la esencia colectiva del ser de lo panameño. Ricaurte Soler en un gigantesco esfuerzo hermenéutico, enfrenta el problema a partir de un método sociológico para enfocar la participación de las clases sociales en el escenario ideológico de la nación panameña.”
En este párrafo del comunicado del Centro de Estudios Latinoamericanos “Justo Arosemena” CELA, se resume con precisión histórico-biográfica lo que significo y lo que significa el teórico de la nacionalidad junto a Justo Arosemena, el Maestro Soler: “…El representante más lucido de la investigación histórico-social panameña; la expresión más dedicada a la difusión de la realidad nacional; el vocero más autorizado de la academia panameña; maestro de maestros universitarios; el ideólogo de la nación; el historiador de los procesos sociales que han sacudido el Istmo; el pensador de las luchas populares”.

Bibliografía Consultada y Citada.

1-  Soler, R. (1954) Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad Durante el Siglo XIX (Para la Historia de las Ideas en el Istmo). Panamá: Imprenta Nacional.
2-   Soler, R. (1959) El Positivismo Argentino. Pensamiento Filosófico y Sociológico. Panamá: Imprenta Nacional.
3-   Soler, R. (1972) Formas Ideológicas de la Nación Panameña. Costa Rica: Antonio Lehmann Librería, Imprenta y Litografía Ltda.
4-     Soler, R, (1973) Estudios Filosóficos sobre la Dialéctica. Panamá: Litho Editorial Chen, s.a.
5-    Soler, R. (1987) Idea y Cuestión Nacional Latinoamericanas, de la Independencia a la Emergencia del Imperialismo. México: Siglo XXI Editores, s.a.
6-    Soler, R. (1989) Materialismo e Idealismo: Una Alternativa de Introducción a la Filosofía. Panamá: Talleres Gráficos del Centro de Impresión Educativa del Ministerio de Educación.

* Publicado en el Boletín de Informaciones Jurídicas Nº 58, julio a diciembre de 2017, 
      del Centro de Investigación Jurídica, de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 
      de la Universidad de Panamá. 
      Ver enlace: 
      http://www.up.ac.pa/ftp/2010/f_derecho/centro/documentos/boletin%2058.pdf

miércoles, 18 de mayo de 2016

Breves Notas sobre la Pequeñaburguesia. 18-5-2016.

 


Breves Notas sobre la Pequeñaburguesia. 18-5-2016.

Por: Samuel Prado Franco.
Licenciado en Filosofía, Ética y Valores.
Magíster en Ciencias Sociales.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.
Contacto: samuelpradof@gmail.com

En Panamá se hace necesario la denuncia teórica-conceptual de posiciones políticas e ideológicas que camufladas o matizadas quieren pasar como de izquierdas o progresistas. Post-modernismo, asambleismo, horizontalismo, ultrademocratismo y anti-clasismo racial-étnico o sexual se han manifestado en estos últimos años en grupos o colectivos vinculados a las capas medias pequeñoburguesas. El asambleismo, horizontalismo y ultrademocratismo copiados o traslapados de los indignados y demás variantes europeas que plantean un total rechazo a estructuras, direcciones o coordinaciones. Palabras como vanguardias, sindicatos o partidos les causan desde rechazo, pasando por la repugnancia al odio.

Pero mas allá del discurso de estos colectivos que apelan al modelo indignado, detrás hay intereses de grupos o individuos que ejercen el poder usando símbolos o causas que sin ser radicales atraen a jóvenes de capas medias pequeñoburguesas, imbuidas en la bohemia, el rock, el reggae roots, el uso y consumo libre de drogas o la libertad sexual pero sin ningún contenido de clase o ruptura con el modelo o sistema capitalista-neoliberal. Es una suerte de hippismo hipnotismo post-moderno de vive y se feliz donde el individuo cree que fumando, tomando o teniendo sexo cambia el mundo.

El anti-clasismo racial-étnico o sexual pretende negar la lucha de clases y anteponer al análisis de las relaciones humanas, políticas, económicas o sociales que lo racial-étnico o sexual es el pivote o eje vertebrador de las luchas o donde el modelo o sistema giran. Se manifiesta en el machismo y el hembrismo. El enemigo es la persona en sí y no los valores que sustentan el dominio del hombre sobre la mujer por ejemplo. Acabemos con el hombre, acabaremos con el machismo, el patriarcado, el acoso o el piropo.

Estas posiciones expresan la definición de un sector de las capas medias pequeñoburguesas que en la práctica buscan atacar, deslegitimar o negar el papel de constructor y orientador que tienen los pueblos en su lucha de liberación nacional y social. Nos toca a los cuadros e intelectuales orgánicos, profesionales y técnicos al servicio de la clase trabajadora y campesina luchar en dos frentes: contra la oligarquía y burguesía tanto nacional, internacional y transnacional y contra los liberales pequebus funcionales al modelo o sistema capitalista-neoliberal que con perniciosas actitudes y acciones buscan engañar y enredar el pueblo en este proceso dialectico, contradictorio, complejo e ininterrumpido de la lucha de clases. La historia la hacen y la escriben los pueblos.

sábado, 5 de diciembre de 2015

Piedras, Noches y Poemas. 5-12-2015.



Piedras, Noches y Poemas. 5-12-2015.

Por: Samuel Prado Franco. 

“En la lucha de clases todas las armas son buenas: piedras, noches y poemas.” Paulo Leminski.

26-5-2015, 6:13 am
No será una historia adornada
como esas que abundan por ahí
ni escrito pasado por el tamiz
de correctores ni editores
ni llenara esta hoja
con versos de romance cualquiera
todo lo contrario
en esta hora nocturna
mis versos/dardos
abrirán los expedientes misteriosos de sus ojos
en sus manos no hay callos
pero en sus cortos/bien vividos años
la guerra de la vida dejo cicatrices de combate
yo poeta, filo-sofo loco desafiante
le canto con ráfaga de metralla delirante
mas allá del cabello, la mirada o su boca
su cuerpo de latina
me impresiona de sobremanera
como quiebra el silencio de la monotonía
con la voz de un alma encendida
que ama, sufre, ríe, llora
el camino de la vida
te lleva a conocer muchas cosas
pero en este momento frente a esta hoja
se me viene una cara
que enciende la pradera
dinamita de diamante
no será una historia adornada
es la lucha por la vida
que su chispa derribe la muralla.

4-6-2015, 4:29 am
Solo buscar quien te escuche
un día, una noche
ser como soy
para vivir el hoy.

Confío en ti
y te confesare
que me aterra
vivir el silencio
ese dolor agudo
de no sentirte nada
y buscar agua sediento
en un desierto.

Disculpa la hora
solo pude pensar en ti
un oasis fraternal
en medio de tanta arena infernal.

9-6-2015, 12:46 am
Iba navegando por aguas tranquilas
sin miedo, sin prisa
y llego la tormenta
para traerme inquietudes y dudas.

En noches como esta
en que la música terrena
me sabe a vida, prosa y poesía
tu compañía un manto de risa y melancolía.

Ella caminaba con sus pies descalzos y sus cabellos revueltos en una calle deshabitada, doblando la esquina soledad. Escuche su voz y el acorde de su guitarra. Me acerque y la vi sentada en un parque con su mirada fija y expectante. Le hable, me hablo, hablamos. Y en ese encuentro de palabras, nos encontramos. Dos almas, dos cuerpos que trascienden los tiempos, los espacios. Y que pueden hablar dos locos en un mundo de cuerdos: poesia-fotografia, filosofia-musica, arte-revolución. El caminaba con su libreta y aquella tarde que se volvió noche la que caminaba entre las líneas de su libreta frente a si en la banca del parque con su humana sinfonía.

17-6-2015, 3:43 pm
Para mí no tienes ni 20, ni 30
no tienes edad, eres intemporal
eres como el viento de la tarde que acaricia estas hojas
y traes vida e inspiración a mis días.

18-6-2015, 1:08 pm
Poeta no hay poesía, se hace poesía al andar
la vi caminar
entre consignas y banderas
presta a luchar
marcha con sus compas.

Con su voz altiva
su sonrisa despierta
su mirada aguda
y su rebelde presencia
hablo en la plaza
de la justicia negada
al pueblo indígena.

Tan solo ayer la vi pasar
con el vuelo de sus cabellos al danzar
esa energía y alegría nos contagia
es la amiga y compañera.

Tantas cosas pudiera escribir de ella
oradora, actriz, estudiante, luchadora
pero me quedo con una
es MUSA liberta.

Ayer la vi en la trantsismica
entre consigna y bandera
ñagare a la hidroeléctrica y minería
gritaba con la fuerza de la vida
es la compañera siempre combativa.

18-6-2015, 5:12 am
Ante el desvelo de esta noche,
tantas cosas por decir y hacer,
un poeta ante el teclado una cosa quiere escribir:
vale todo desvelo cuando se trata de ti.

Para Vos MUSA Liberta. 20-6-2015, 12:52 pm
Un poeta en labor de parto
versos que brotan en flor
de amor, de dolor
un poeta, un canto.

En estas noches de desvelo
en que te pienso, te sueño despierto
donde enmudece el pensamiento
y todo es sentimiento
escribo en verso
este instante mágico, espontaneo
donde nada es fingido
y me inunda ese mar bravío
y arrasa conmigo una y otra vez, paraíso perdido.

Un poeta en labor de parto
una foto, un teclado
el sentir de lo inesperado
y que ahora, en este momento
solo puedo escribir y pedir que se detenga el tiempo
por este maravilloso sentimiento
que es un manto nocturno
tormentoso, pacifico
que me abriga por completo.

Si la poesía es la hija del cielo
vos eres la DIOSA que vives en ese paraíso
hoy vivo este anhelado desvelo
de verte tan real, tan humana, tan terrena
aquí conmigo
irrumpiendo como fuego
volviéndome antorcha
y esta hoja ceniza.

Un poeta en labor de parto
vive al filo del abismo, de lo hondo
caer en lo profundo
seria hermoso
porque mas allá de tu cuerpo
y del mío
habita lo nocturno
la critica a lo monótono, cotidiano
cambiemos este puto mundo
y mandemos al carajo al capitalismo.

Un poeta en labor de parto
no digo adiós, sino hasta luego
nos veremos otra noche de desvelo
tu inspirándome
y yo escribiéndote.

Un poeta en labor de parto
me desnudo ante este silencio/desvelo.

25-5-2015, 4:13 pm
Artista de la foto
yo del verso
nos une el camino
de la lucha por un Mundo Nuevo.

10-7-2015, 5:00 pm
La natural belleza que cautiva
es la de la mujer indígena
autentica como la madre tierra misma.

25-8-2015, 11:55 am
Hace unos días me puse a pensar
que la vida es una historia de nunca acabar
un cuento sin terminar
y que los cuadrados buscan redondos
y los redondos buscan cuadrados
que los filo-sofos son niños despiertos
que los músicos son vientos hechiceros
y que los locos son cuerdos en mundos extranjeros.

Hace unos días me puse a pensar
que escribir y fumar
que soñar y filosofar
que cambiar y caminar
que transgredir y amar
es lo que a la vida le da lugar.

Abya Yala en guna, pueblo indígena, significa
tierra en florecimiento, viva, madura
no es un simple nombre, ni una sigla
más allá de fronteras y geografías
es la Madre Tierra, Pachamama
que clama, grita
como el rio, abraza como la montaña
es unidad, libertad
de ser síntesis de lo espiritual, universal.

12-10-2015.
Es arte el improvisar
esta es la llorona
que llora por los ojos, las manos y los pies
es la que llora en tu velorio
y tú entierro también
la que camina despacito
por la noche llora un poquito
pa que le alcance después.

Esta es la llorona
la del barrio
que por un plato de comida, un chocolate o un café
un dinerito
llora como rio
aguacero otra vez.

Es la llorona
que llora en la Turma
en la mañana
pa después.

Ayotzinapa Vive. 19-10-2015.
De la muerte, la vida florecida
es la rabia de no encontrarte
en la calle, en el aula
es la juventud que se levanta
de esta tierra milenaria.

No es un canto al dolor, sino al amor
es nuestra historia de lucha el motor
que nos conduce con fuego y ardor.

Somos 43 que se multiplican
en el Sol de Zumbi, Prestes y Florestan brasileiro
en la Tierra de Zapata, Benito y Kahlo
en el Istmo de Morazán, Martí y Sandino victorioso
en el Bolivariano Suelo de Gaitán y de Camilo guerrillero
en la Resistencia del Pueblo Mapuche y Guaraní Marichiweu, Awkaliwen
en el grito guerrero de San Martin
Seamos Libres y lo demás no importa nada.

Es Ayotzinapa nuestro canto de lucha y victoria
es el renacimiento
del fuego juramento
IX Turma Latinao
campo sembrado
preñado de futuro
somos un solo puño
de puro fuego revolucionario.

25-11-2015, 8:25 am
Mujeres en lucha y resistencia
desde las Hermanas Mirabal en Nuestra América
pasando por Kurdistán, Rojava y Palestina Heroica
ternura guerrillera
que construye el hoy y el mañana.

Balas y metralla
de guerrillera guitarra
mirada del alba
incansable luchadora
feminista, socialista y por siempre revolucionaria
Jin/Mujer, Jiyan/Vida, Azadi/Libertad.