¡Con los 5 Maestros Venceremos!

¡Con los 5 Maestros Venceremos!
¡Con los 5 Maestros Venceremos! Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao.
"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza." Antonio Gramsci. Político, Pensador y Escritor Italiano (1891-1937). http://www.gramsci.org.ar/

viernes, 14 de agosto de 2009

Artículo: "Trágico Accidente de Tránsito en Las Garzas de Pacora." 14-8-2009.

Mi Pluma, Mente y Corazón están de Luto.

Artículo: “Trágico Accidente de Tránsito en Las Garzas de Pacora”. 14-8-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Investigador Político y Social.
Contacto:
samuelpradof@gmail.com

En Honor y Memoria de las Víctimas, Muertos y Heridos de esta Tragedia:


Compatriotas Muertos: Euclides Vergara, Isidro Valdés García, Sebastián Morales Hernández, Eulalia Rodríguez, Carlos Iván Huertas, José Nicolás Cruz Córdoba, Marisol Torres de Caballero, Marcelino Jiménez Cortés, Celestino Ortega Arias, Yenny Rodríguez González, Francisco Rodríguez, Jaime Montanier, Rosa Isela Ruíz Mejía, Daniel Mosquera, Diana Esther Pérez Pérez, José de Jesús Lorenzo Guzmán, Joaquín Rivera Martínez, Luciani Reyes, Juan Castillero, Nereida Morales, Yariela Vergara, Aracelys Bocanegra, Rolando Vergara y Carlos Moreno.


Compatriotas Heridos: Franklin Ovalle, Néstor Castillo, Carlos Peña, Abdiel Díaz, José Duarte, Marcelino Jiménez, Emilio Acevedo, Eduard Luis Ramos, Saúl Montero, Mixel Carr, Eric Pineda, Cristopher Cruz, Michael Pineda y Raúl Barría.

Ayer 13 de agosto del año en curso murieron 24 personas y 18 salieron heridas en un trágico, fatal, triste y lamentable accidente entre un camión volquete y un bus de la ruta Las Garzas de Pacora sumándose a los otros trágicos accidentes de buses ocurridos en Kuna Nega donde murieron 4 personas y en la Avenida Martín Sossa donde murieron 18 personas calcinadas. No quiero hacer un recuento de los heridos y muertos, victimas del sistema de transporte publico en Panamá, esto va mas allá de cifras frías. Quiero señalar que no podemos seguir manteniendo un sistema de transporte público deshumanizado, peligroso, obsoleto y malo. Pasados gobiernos hicieron poco para resolver el problema. Le toca al actual la responsabilidad de resolver el problema. He sido testigo y victima de este sistema. He presenciado y sufrido los malos tratos, insultos, agresiones verbales, regatas, exceso de ruido, velocidad y pasajeros, buses en pésimas condiciones mecánicas y accidentes. El sistema de transporte publico en Panamá colapso, esta en crisis irremediable y no es sustentable. Se pensó que con la tragedia del bus quemado en la Avenida Martín Sossa, el gobierno pasado iba a resolver el problema, dar algunos correctivos o tomar medidas a nivel legal, administrativo o político. No fue así y se perdió otra oportunidad. El problema es complejo y tiene muchas aristas. Una dirigencia transportista oportunista, egoísta y mezquina con claros intereses politiqueros, autoridades que no cumplen ni hacen cumplir la Ley permitiendo el caos y la anarquía reinante en el sistema y que no brindan soluciones y correctivos profundos e integrales, conductores irresponsables, negligentes e incumplidos que arriesgan con su conducta la vida e integridad de sus pasajeros, llenos en su historial de boletas e infracciones y buses de segunda y tercera calidad que no reciben el pertinente, adecuado y debido mantenimiento.



Construidos para llevar a niños y jóvenes de primaria y secundaria y no adultos. Estos buses que son sobre utilizados más allá de la capacidad física y material con que son construidos, contribuyendo a su rápido deterioro y desgaste. Este sistema y los transportistas han causado luto, dolor e indignación por su conducta y acción a una comunidad y los ciudadanos que somos sus clientes y pasajeros. Escribí mi primer artículo en el año 2007 sobre este tema. Era en relación a la tragedia del bus quemado. Sentí y siento molestia, rabia e indignación por pasadas y actuales tragedias y por la irresponsabilidad de este conductor que ha causado la muerte a tantos panameños pobres destruyendo a familias emocional y moralmente. Lamentablemente, no se aprendió la lección. Hoy sufrimos otra vez la muerte de inocentes. Ya no espero, demando y exijo de las actuales autoridades poner orden, disciplina y exigir el cumplimiento de la Ley a los transportistas. El gobierno debe cumplir con la promesa de campaña de un nuevo sistema de transporte público masivo de pasajeros. Debe ser un sistema que cumpla con altos niveles de calidad, eficiencia, seguridad y donde el pasajero sea el centro y sujeto principal. Le toca a la ciudadanía demandar y exigir un buen sistema de transporte público masivo digno para bien y mejoramiento de la comunidad panameña y a las autoridades ser enérgicas, firmes y vigilantes de que los transportistas respeten y acaten la Ley. Este artículo se lo dedico en honor y memoria a los compatriotas ciudadanos panameños que han perdido la vida, los que han salido heridos y lesionados y a sus familiares que han perdido a sus seres queridos. La patria esta de luto y sumida en el dolor, la tristeza y la tragedia.

Artículo: "El Marxismo-Leninismo: Ideología del Cambio Político y Social." 12-8-2009.

Afiche del Movimiento Popular y Social Panameño.


¡Marx, Lenin y Mao Maestros y Guias de los Trabajadores!


Artículo: “El Marxismo-Leninismo: Ideología del Cambio Político y Social.” 12-8-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Investigador Político y Social.
Contacto: samuelpradof@gmail.com

¡En Tributo y Honor al Partido Comunista de Panama Fundado en 1930!

“Para los pueblos convulsos de América que viven bajo el signo del terror, el hambre, la miseria, la ignorancia y la proscripción social, un cambio es urgente, es una necesidad de vida o muerte.” Floyd Britton. (1937-1969). Dirigente Popular y Social.
Con estas palabras del compañero Floyd Britton deseo empezar este artículo que nos señala una realidad histórica vigente y que históricamente el movimiento estudiantil, popular y social ha denunciado y combatido. Pero, este combate y denuncia no es sólo expresión de la rebeldía de una juventud cansada por esta realidad. Este combate y denuncia es nutrida por una filosofía y una ideología creada por el filósofo y abogado alemán Carlos Marx y el economista alemán Federico Engels y que conocemos como el Marxismo en honor a él. El Leninismo se debe en honor a los aportes realizados por el político, pensador y escritor revolucionario ruso Vladimir Ilich Ulianov conocido como Lenín. En tiempos de Marx y Engels, la teoría que ellos estaban creando la denominaban Socialismo. La rebeldía y el descontento por la situación en que vivimos es el paso inicial que lleva a la mayoría de los jóvenes a la militancia revolucionaria y que es acentuada por la edad en la mayoría de los casos y por supuesto debe ser mantenida a lo largo de la militancia revolucionaria. Entonces, el Marxismo-Leninismo pasa a ser el contenido que debe dar forma a la estructura política e ideológica de todo militante revolucionario. Frente a las propuestas reaccionarias que ofrecen los gobiernos y partidos políticos burgueses (arnulfistas y torrijistas principalmente por ser las propuestas político-ideológicas más desarrolladas en la actualidad) a lo largo de estos 20 años después de la Dictadura Militar, la juventud ha sido objeto de una campaña sistemática de alienación, persecución y exclusión, sin negar tampoco que desde mucho antes se ha llevado a cabo esta práctica, haciéndole ver que sus únicos y fundamentales problemas son: la droga, el alcohol, el sida, el empleo, el pandillerismo y la violencia. Por supuesto, que los problemas de los jóvenes no sólo se reducen a estos, y que su existencia como parte de la sociedad no gira en torno a ellos solamente. Los jóvenes son mucho más que esto y tienen mucho que aportar frente a los problemas nacionales, políticos, económicos, sociales o culturales. La historia política, social y popular de nuestro país es testimonio claro de la contribución del movimiento estudiantil secundarista y universitario en las más importantes jornadas de luchas y protestas.

La dimensión política, ideológica y ética del joven ha sido dejada y olvidada por completo. Esto obedece a que los partidos políticos burgueses sólo les interesa tener a los jóvenes cautivos en grupos por ejemplo: clubes o asociaciones y en espacios juveniles como el Team Martín o la Generación del Cambio para el periodo electoral. Completamente apáticos, indiferentes, despolitizados y desideologizados, los jóvenes entran en el oportunismo, el clientelismo y el juega vivo, que de buscar los cambios y transformaciones que requiere nuestra sociedad. El Marxismo-Leninismo a parte de brindarnos la capacidad de análisis teórica de la realidad histórica, política, ideológica, económica, social y cultural, es un arma o instrumento práctico de organización y lucha y nos da una concepción ética y humanista de comportamiento individual y colectivo. Las tareas planteadas por Marx-Engels-Lenín y Mao siguen presentes en la lucha de los jóvenes pertenecientes al movimiento secundarista, universitario, obrero, campesino o profesional. Ellos deben asumir el Marxismo-Leninismo como suyo y llevarlo a la práctica cotidiana, adaptándolo a la realidad particular de nuestro país. Las propuestas políticas reformistas, revisionistas, claudicacionistas o desviacionistas han demostrado su fracaso frente a la realidad de Nuestra América y Panamá al no generar los cambios. Nuestra realidad de miseria, pobreza, desempleo, hambre, explotación, dominación, injusticia o desigualdad, no será transformada con medidas cosméticas o estéticas, sino con cambios profundos, verdaderos y radicales. La clave está en el papel fundamental que debe jugar los estudiantes y la juventud consciente y organizada.

Los problemas actuales de nuestras sociedades explotadas, las vemos relacionadas unas con otras. Esto obedece a la esencia anti-humana, egoísta y excluyente del capitalismo salvaje en su fase neoliberal. Mientras otros se encuentran atrapados desde sus ONG’s tratando de resolver los problemas nacionales por separados y en total descoordinación, perdiendo de vista que los problemas directa o indirectamente están conectados. Sin un ataque coordinado de todos, perderemos muchos esfuerzos y energías. Con el pensamiento, obra y legado de los compañeros mártires y héroes de la izquierda, nos damos cuenta en la práctica, la fuerza ética con que contamos en el enfrentamiento a proyectos burgueses en este momento tan importante de la historia de lucha de nuestro pueblo. La juventud está llamada junto a los trabajadores, campesinos, indígenas, intelectuales y profesionales a ser el faro luminoso que ofrende a la patria y la revolución, toda su inteligencia, voluntad, capacidad y sacrificio por nuestra definitiva y total Liberación Nacional y Social. “La juventud es la fuerza más activa y vital de la sociedad. Los jóvenes son los más ansiosos de aprender, y los menos conservadores en su pensamiento. Así son especialmente en la época del socialismo...” Estas palabras del compañero líder y revolucionario Mao Tse-Tung nos señalan el papel importante que debemos tener antes, durante y después del proceso revolucionario como juventud trabajadora, campesina, indígena, estudiantil o profesional. En la Universidad de Panamá encontramos una serie de grupos que se hacen llamar “políticos-estudiantiles” pero, yo los llamaría grupos “politiqueros, oportunistas, clientelistas, corruptos y electoreros” por la forma de pensar y actuar de muchos de sus dirigentes y militantes. No tienen o carecen de definición política-ideológica, de objetivos, de programas, de estatutos y de planes de trabajo. Los mismos promueven la fiesta y el licor para obtener votos en las elecciones, en vez de plantear propuestas. Algunos de estos grupos tienen pertenencia, financiamiento y compromisos directos con partidos políticos y de políticos de derechas.

El compañero líder y revolucionario Ernesto “Che” Guevara decía: “Ustedes, compañeros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos. Los primeros en estar dispuestos para los sacrificios que la revolución demande, cualquiera que sea índole de esos sacrificios. Los primeros en el trabajo. Los primeros en el estudio. Los primeros en la defensa del país”. La apropiación de estas palabras en lo interno de cada uno de nosotros, es sin lugar a dudas una de las lecciones de mayor importancia que cualquier revolucionario nos haya dejado. Estudio y Trabajo más que una consigna es una forma de vida. Es la participación directa con los trabajadores, campesinos, indígenas y profesionales en la construcción de una nueva sociedad sin clases, sin explotados, ni explotadores con iguales condiciones y oportunidades. Cada día con nuestra práctica política, en el aula de clases, en la familia, en el trabajo, en la calle, en el barrio debemos ser ejemplo vivo de nuestras ideas y modelo a seguir por los demás. Hacer que el noble sacrificio, incluyendo hasta su vida en algunos casos, de nuestros mártires y héroes que a lo largo de esta lucha lo dieron todo y no pidieron nada a cambio. Es como lo expreso el compañero líder y revolucionario Ernesto “Che” Guevara: “Se plantea a todo joven comunista ser esencialmente humano, ser tan humano que se acerque a lo mejor de lo humano, purificar lo mejor del hombre por medio del trabajo, del estudio, del ejercicio de la solidaridad continuada con el pueblo y con todos los pueblos del mundo, desarrollar al máximo la sensibilidad hasta sentirse angustiado cuando se asesina a un hombre en cualquier rincón del mundo y para sentirse entusiasmado cuando en algún rincón del mundo se alza una nueva bandera de libertad.”
El Marxismo-Leninismo no es sólo una concepción política-ideológica del mundo, para leerla o recitarla, es una forma de vida. Es una misión de liberación, de edificación, de construcción, de educación con el pueblo trabajador y campesino. Es la práctica del internacionalismo y de la solidaridad con jóvenes de otros países que sean de izquierdas, progresistas y democráticos que en función de sus respectivas realidades estén en la construcción de una sociedad justa, igualitaria, libertaria y democrática. Es la denuncia y el combate de las injusticias que se cometen a lo largo y ancho del mundo. Es tener en cuenta que nuestro proyecto de sociedad no sólo queda en los escritos o en los límites geográficos de Panamá, sino que tiene relación directa con el mundo entero. Nuestra revolución debe ser ejemplo para otros que luchan en el mundo. “¿Cómo juzgar si un joven es revolucionario? ¿Cómo discernirlo? Sólo hay un criterio: si está dispuesto a fundirse, y se funde en la práctica, con las grandes masas obreras y campesinas. Es revolucionario si lo quiere hacer y lo hace; de otro modo es no-revolucionario o contrarrevolucionario...” Con estas palabras del compañero líder y revolucionario Mao Tse-Tung debemos hacer un examen interno de si verdaderamente somos revolucionarios o no. La vigencia del Marxismo-Leninismo en nosotros dependerá si somos capaces que las masas lo adopten como ideología propia y que nosotros seamos capaces de guiarlas y enseñarles que está orientación ideológica es el sendero luminoso de nuestra Liberación Nacional y Social.

Pero, la vigencia del Marxismo-Leninismo no se conseguirá si no somos capaces de desprendernos de nuestro egoísmo, mezquindad e individualismo que nos han sido impuestos como formas de pensamiento, conducta y valores dentro de la sociedad burguesa. El Hombre Nuevo que nos planteara el compañero líder y revolucionario Ernesto “Che” Guevara no se conseguirá por decretos o leyes, será el cambio que parte de nosotros mismos e implica el desprendimiento de actitudes, principios y valores que sólo causan la desunión, discusiones estériles y personalistas, luchas y ataques intestinas. Por encima de nuestras diferencias personales de las cuales no todas parten de argumentos y vivencias falsas, sino que son verdaderas algunas, debemos unirnos todos bajo un sólo puño y una sola bandera que es nuestra filosofía e ideología Marxista-Leninista. Sólo así nuestro pueblo y nosotros mismos alcanzaremos nuestra liberación.

El estudio profundo del Marxismo-Leninismo por parte de nosotros debe no sólo ser una responsabilidad colectiva sino individual. Apertrecharnos de las victorias, aprender de los errores y fracasos y analizar los triunfos de los países que a través del mundo han establecido el socialismo como forma de gobierno y vida colectiva es una tarea importante, diaria y necesaria. En su discurso “Sobre las Tareas de la Juventud en la Construcción Socialista”, el compañero Presidente de la Republica Popular Democrática de Corea Kim Il Sung decía a los jóvenes: “Nuestros jóvenes deben intensificar más el estudio del marxismo-leninismo. Todo joven debe estudiar obligatoriamente el marxismo-leninismo, no importa en que sector trabaja ni en qué está especializado. El marxismo-leninismo es una brújula para la lucha revolucionaria. Nos enseña la ley del desarrollo social y nos sirve de guía para juzgar correctamente todas las cosas.” Para no perdernos en el mar del egoísmo, mezquindad e individualismo burgués debemos tomar está brújula para llegar al puerto seguro y nuevo de nuestra liberación y redención.

Los que nos han demostrado la vigencia, profundidad y sobre todo el alto contenido ético, moral, humanístico y cultural del Marxismo-Leninismo son los cambios y transformaciones operadas en las sociedades que a lo largo de la historia a partir del Manifiesto del Partido Comunista en 1848 lo han adoptado como sistema político. Nos toca a nosotros las nuevas generaciones de revolucionarios mantener viva la llama en nuestras mentes y corazones de Marx, Engels, Lenin, Mao, Kim IL Sung, Ho Chi Minh, Mariategui, Camilo, Che, Fidel, Carlos Fonseca, Floyd Britton, entre otros tantos dirigentes revolucionarios que con su vida, pensamiento, obra y legado nos han enseñado y legado mucho. Mi deseo es que iniciemos, profundicemos y actualicemos nuestro estudio del Marxismo-Leninismo con la seriedad, cientificidad, responsabilidad y rigurosidad que amerita está tarea, no sólo para beneficio propio, de nuestras organizaciones, de nuestro pueblo, sino para la humanidad entera. ¡Viva el Marxismo-Leninismo!

miércoles, 12 de agosto de 2009

Bandera del Partido Liga Nacional por la Democracia de Birmania.

Aung San Suu Kyi (Rangun, Birmania, 19 de Junio de 1945). Premio Nobel de la Paz 1991, Secretaria General del Partido Liga Nacional por la Democracia y Activista de DD.HH y por las Libertades.
¡Por la Liberacion Inmediata de Aung San Suu Kyi y de los Presos Politicos y Por la Democratizacion, la Justicia, la Paz y la Libertad de Birmania y su Pueblo!
¡Abajo la Junta Militar de Gobierno!





viernes, 7 de agosto de 2009

"Padre Nuestro, Don Justo." Por: Octavio Méndez Pereira. 7-8-2009.

Dr. Justo Arosemena (Nació en la Ciudad de Panamá, el 9 de Agosto de 1817 y Murió en la Ciudad de Colón, el 23 de Febrero de 1896).

En Tributo y Honor a la Vida, Obra y Memoria del Teórico de la Nacionalidad Panameña y por la Celebración de su Natalicio el 9 de Agosto, publicamos este Padre Nuestro Laico.

"Padre Nuestro, Don Justo." Por: Octavio Méndez Pereira.* 7-8-2009.

Padre Nuestro, Don Justo, que estás en el cielo del ejemplo sin mancha: ¡Bienmentado sea tu nombre!... No para el disimulo de la intención culpable, ni para la rutina del recuerdo sin emulación, sino como santo y seña recóndito de un Panamá Mejor.

Venga a nos, al fin, la República, "una sagaz y cordial" por que tú padeciste. Hágase tu voluntad de justicia y decoro, de amor y de deber, con que echaste a nacer en América otra Patria sin amo.

El pan de los panameños, la tierra usurpada, la seguridad que perdimos, enséñanos a rescatarla, por que tú dijiste que no podía ser libre ni justo un pueblo que no fuese dueño de su propio bien. Danos el sentido de la tierra y del horizonte, tú que fuiste maestro de ala y raíz.

Perdónamos, ¡Oh, Padre Don Justo!, nuestras deudas viejas de abnegación y de celo público, la sumisa laxitud con que tanto tiempo contemplamos tu ideal deshecho; el no haber sabido ser siempre, a tu imagen y semejanza, tenaces en la fé y en el anhelo, seguros de que el triunfo se da siempre al esfuerzo entero. Perdónamos nuestras iras, asi como nosotros perdonamos a los que encienden las suyas contra nosotros; pero vela porque todas las pasiones fecunden en un Panamá más noble.

No nos dejes caer, Padre Don Justo, en la tentación de la comodidad mercenaria o de la paciencia indigna. Líbranos del mal de vivir sin espíritu y sin ansia de Nación, sin empeño de mayor justicia para todos, atentos sólo al individual provecho.

Hasnos unos, cordiales y sagaces, porque la Patria que tú concebiste así sea.

*Tomado de la Revista Loteria No. 7, Mayo de 1964.

lunes, 3 de agosto de 2009

Artículo: "Vivi en el Monstruo. Una Aproximación Crítica al Movimiento Estudiantil Universitario." 3-8-2009.

Dr. Octavio Méndez Pereira (1887-1954) Gestor, Fundador y Primer Rector de la Universidad de Panamá.

Escudo de la Universidad de Panamá fundada el 7 de Octubre de 1935.


Artículo: “Vivi en el Monstruo. Una Aproximación Crítica al Movimiento Estudiantil Universitario”. 3-8-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Investigador Político y Social.
Contacto: samuelpradof@gmail.com

“Yo he querido, desde que la concebí, y lo he dicho repetidas veces que la Universidad de Panamá, llegue a ser esto, la casa de la cultura del pueblo, la antena de sus afanes, dolores, alegrías y esperanzas, la fragua encendida de nuestro destino, el centro de estudio de los problemas panameños, la atalaya y fortaleza de nuestras libertades, la fuente de rebeldías sanas y de serenidad espiritual de los jóvenes por su recia contextura moral e intelectual, pueden emprender la obra de nuestra regeneración”. Dr. Octavio Méndez Pereira (1953) Discurso “Misión de la Universidad y la Cultura”.

Como egresado de una Licenciatura, un Postgrado, haber militado 8 años en el movimiento estudiantil universitario de izquierda y haber sido escogido en puestos de eleccion puedo decir como el Apóstol de Cuba y Nuestra América José Marti “Vivi en el monstruo (la Universidad de Panamá) y le conozco las entrañas”. Con el último caso de la posible expulsión del profesor Dr. Miguel Antonio Bernal, la Universidad de Panamá, mi Alma Mater volvió a estar en la palestra pública. Pero, en vez de estar presente por algún descubrimiento de un científico o la publicación de un nuevo libro por un profesor que enriquezca la bibliografía o la investigación nacional, estaba por un acto de abierta persecución política por parte del actual Rector. La Casa de Octavio Méndez Pereira, nuestro Fundador y Primer Rector esta dirigida por un grupo mediocre, anquilosado, corrupto y politiquero. Colina se ha convertido en el castillo de un señor feudal que ha convertido junto a este grupo (Movimiento 2025) a la Universidad en un feudo. Lo mas triste, lamentable y vergonzoso es la actitud y comportamiento del movimiento estudiantil universitario en general: su entrega completa a la administración del “Rector Magnifico” por prebendas, canonjías, puestos y espacios para kioscos, fotocopiadoras e Internet cafés. La pérdida de autonomía, identidad, de conciencia, pensamiento y acción crítica y combativa por parte del movimiento estudiantil en estos últimos años se ha acelerado y profundizado aun más bajo este esquema que yo denomino: la Universidad Corporativa. La Universidad de Panamá se ha convertido en una corporación medieval donde los estamentos mantienen a la cúpula gobernando sin cambio de ninguna especie en sus figuras principales a cambio de prebendas, canonjías y puestos y a la hora de las elecciones votan como cuerpos cerrados (profesores, administrativos y estudiantes) sin el análisis, debate y la reflexión de otras propuestas o candidatos a Rector.

La línea es votar por el “Rector Magnifico”. Según este razonamiento, el único ungido para ser Rector se llama: Gustavo García de Paredes. Bajo este esquema corporativo la “Autonomía Universitaria” se convierte en una forma de autodefensa y autoprotección frente al gobierno central para preservar las prebendas y canonjías. La Autonomía Universitaria esta instituida para preservar a la institución de la injerencia político partidista, para tener un presupuesto y una administración propios y de que pueda existir el libre y universal debate de ideas y propuestas, aunque estas fueran contrarias al gobierno de turno en el marco del pluralismo y la tolerancia. La Libertad de Cátedra se nulifica con la actitud de muchos profesores catedráticos que se convierten en fieles serviles acriticos y entregados a la administración y el Rector a cambio de puestos administrativos con aumentos de salarios. La Libertad de Cátedra esta instituida como la libertad que tiene el profesor de poder dictar sus clases sin intromisiones e injerencias externas y de que no se le pueda perseguir por sus ideas políticas o ideologia. Los administrativos se convierten en tropa de choque de la administración para insultar, atacar y perseguir a los que ellos consideran disidentes y enemigos. En este esquema corporativo no se premia ni se estimula la meritocracia, sino la mediocridad, el oscurantismo, la indiferencia y la apatía.

La institución es deformada y manipulada por este grupo para preservar y defender intereses mezquinos y egoístas, utilizando figuras tan nobles, valiosas y fundamentales como la Autonomía o la Libertad de Cátedra. Votar por otra opción a Rector implica la traición y la disidencia dentro de la Universidad, porque según este grupo la Universidad es un partido, esto según rezaba la propaganda pegada por ellos dentro de los edificios universitarios. Esto lo viví y experimente cuando participe activamente en mis últimas elecciones universitarias, primeras en que participaba apoyando a un Candidato a Rector, el Profesor de Filosofía Dr. Roberto Arosemena Jaén en el 2006. Fue en estas elecciones que muchas de mis intuiciones, sospechas y dudas de cómo se estaba dirigiendo, administrando y manejando la Universidad por parte de este grupo se confirmaron y de cómo sus acciones están en total y abierta contradicción con la misión, visión, objetivos y esencia de la Universidad al igual que con el pensamiento y acción del Dr. Octavio Méndez Pereira.

Las elecciones universitarias se habían convertido en una elección politiquera donde no existía el debate de ideas, pensamientos y acciones para la transformación y cambios que necesita y requiere la institución, sino la imposición de líneas, cobro y venta de favores por parte del Movimiento 2025 y el desconocimiento del Dr. Gustavo García de Paredes durante toda la campaña de que estuviera en una competencia con otros candidatos a Rector demostrando su prepotencia. Lo peor fue ver a los dirigentes, cuadros y militantes del movimiento estudiantil entregados a un grupo y a un candidato politiquero que fue impuesto por los militares y los cuarteles después del año en que estuvo cerrada la Universidad y que desde allí ocupo los cargos de Decano de la Facultad de Filosofía, Letras y Educación (actual Facultad de Humanidades), Vicerrector y por 4 ocasiones como Rector.

La lumpenizacion, desideologización, falta de autonomía, perdida de identidad, baja formación político e ideológica, el desconocimiento y la ignorancia de la historia del movimiento estudiantil, social y popular, el oportunismo, el clientelismo, el electorerismo y la corrupción hicieron que el movimiento estudiantil universitario que había sido artífice y protagonista en las luchas nacionales, sociales, populares y patrióticas desde la década del 40, 50, 60 por la recuperación del canal y la soberanía en todo el territorio nacional y en las décadas del 70 y 80 en contra de la dictadura militar, hayan perdido el rumbo y el camino. Entrada la década del 90 hasta la actualidad el movimiento estudiantil universitario esta en un proceso de desgaste, fraccionamiento y debilitamiento. La inexistencia de la Unión de Estudiantes Universitarios U.E.U. y de la Federación de Estudiantes de Panamá F.E.P. en la actualidad, que habían sido los espacios colegiados donde los estudiantes universitarios del país tenían un frente unitario de lucha, expresión, incidencia y acción y que fue luego tomada por una seudo dirigencia de estudiantes quienes eran apoyados por los militares y los cuarteles, los cuales mediatizaron, cooptaron y corrompieron este espacio para legitimar a una dictadura represora ha sido un gran problema. Este espacio hace falta para poder reconstruir, reconstituir y rearticular un proyecto estudiantil universitario nacional, democrático, autónomo, combativo, consciente, critico, propositivo y pluralista.

Sin negar las luchas y acciones combativas del movimiento estudiantil universitario en la década del 90 en el país, no puedo dejar de ser crítico de la situación actual. La universidad como institución de la cual forma parte el movimiento estudiantil está en crisis al igual que las asociaciones de profesores y administrativos. El apoyo acritico, ciego, entregado y corporativo del movimiento estudiantil a la actual administración y el Rector han hecho que dicho movimiento haya degenerado en la situación que actualmente esta. En la actualidad los grupos estudiantiles son débiles, minoritarios, fragmentados, sectarios, fanáticos, dogmáticos, oportunistas, clientelistas y electoreros con dirigentes nombrados en la administración que tienen papel de estudiantes y administrativos a la vez; grupos que se han convertido en sectas fanáticas y dogmáticas donde el socialismo se ha convertido en una religión y culto de fe en vez de ser una ideología y un instrumento para la acción y la lucha; grupos donde se practica la imposición y la persecución a quienes no siguen la “línea de la dirigencia” y no se practica el debate y la democracia; grupos donde se da formación panfletaria y de manuales enseñando la “verdad iluminada” sin el examen critico previo, la discusión y la búsqueda de la verdad en la practica; grupos electoreros que se presentan en cada elección a asociación o centro de estudiantes promoviendo únicamente la fiesta y el licor, sin propuestas ni programas; grupos que tienen como único objeto y propósito obtener cuotas de poder, nombramientos y puestos dentro de la administración y grupos relacionados con los partidos tradicionales.

La situación actual del movimiento estudiantil universitario es verdaderamente crítica, preocupante, triste y lamentable. No se puede ser complaciente, acritico o neutral frente a la situación. El movimiento que fuera vanguardia y timbre de orgullo del movimiento popular y social panameño ha perdido el rumbo y el camino lo reitero. Sin la autocritica, ni la revisión profunda y concreta por parte de su dirigencia y militancia de su situación su fin será la desaparición y la extinción. El camino de la autonomía frente a esta y futuras administraciones; la conciencia crítica de si misma; la ética en las actuaciones políticas; la formación y la creación de escuelas de cuadros; el conocimiento de sus orígenes e historia y la renovación de su dirigencia será una salida digna, viable y potable a su situación actual. Si la Universidad de Panamá como institución no entra en una fase y proceso de renovación y reforma de sus autoridades; planes de estudio; de su papel dentro de la sociedad y su vuelta al papel de ser “Conciencia Critica de la Nación” por parte de los mismos universitarios (profesores, administrativos y estudiantes) sus enemigos internos y externos que están deseosos de destruirla lo harán y lamentablemente la culpa será de quienes en nombre de todos han cogobernado la Universidad para beneficiar a una minoría.

Mi critica y mis palabras sobre el movimiento del cual fui parte durante 8 años se que son duras y fuertes, pero lo hago con el interés, inspiración y motivo de presentar no solo mi apreciación subjetiva y particular, sino plantear una situación que puede ser cambiada y transformada. Seré defensor de un movimiento estudiantil universitario que sea nacional, democrático, autónomo, combativo, consciente, critico, propositivo y pluralista, que luche por los principios y valores de justicia social, igualdad, fraternidad, solidaridad y libertad y por las reivindicaciones y demandas de los trabajadores, campesinos, indígenas, profesionales y del pueblo en general. La Universidad como lo he planteado en otros artículos y escritos deber ser ante todo una Universidad Libre, Académica, Científica y Cultural, una Casa y un Templo del Saber, el Conocimiento, la Ciencia, la Investigación y la Extensión y un Centro de Debates, Propuestas y Búsquedas de Soluciones de los problemas nacionales, políticos, económicos, sociales y culturales y no el feudo ni el partido de ningún grupúsculo, cúpula politiquera o persona con afanes mesiánicos o de ungido. El único partido por el cual debe tomar la Universidad es la Academia, la Ciencia y la Cultura. Las instalaciones y los edificios universitarios no pueden ni deben seguir siendo la extensión de un “poder” que desde la Colina quiere hacer gala de corrupción, mediocridad, anti-academia y anti-cultura para perpetuarse por siempre.

Es la hora definitiva en que la comunidad universitaria emprenda urgentemente las tareas pendientes y necesarias de auto crítica y auto renovación. La ciudadanía demanda y requiere una Universidad democrática, dinámica, participativa y proactiva al igual que los universitarios combativos, conscientes y críticos. Termino este artículo con estas palabras del Maestro de la Juventud Panameña Dr. Octavio Méndez Pereira: “La Universidad debe ser no solo una ciudad de edificios construidos de acuerdo con un moderno plan arquitectónico, sino mas que todo, un núcleo revolucionario de cultura, con sentido nacional y sentido universal, con poder de atracción constante para el pueblo, fuente constante, también de integración social y de germinaciones fructíferas en el porvenir”.
Dr. Octavio Mendéz Pereira (1887-1954).

Reseña: “Aproximación Filosófica al Discurso de Inauguración de la Universidad de Panamá del Dr. Octavio Méndez Pereira”. 3-8-2009.

Por: Samuel Prado Franco.
Lic. en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Becario de la Maestría en Ciencias
Sociales
con Énfasis en Sociología y Ciencia Política
Programa SENACYT- UDELAS.
Contacto: samuelpradof@gmail.com


El Dr. Octavio Méndez Pereira “Maestro de la Juventud Panameña” nació el 30 de agosto de 1887 y murió el 14 de agosto de 1954. Se graduó de Maestro en Panamá y de Profesor en Chile. Ocupó importantes cargos entre los que se destacan: Secretario de Instrucción Pública; Rector del Instituto Nacional y la Universidad de Panamá; Embajador y Presidente del Partido Liberal. Educador, político, diplomático, pensador y escritor. Escribió una gran cantidad de obras, escritos y artículos literarios, educativos, diplomáticos, políticos, entre otros. Colaboró y fundó varias revistas. Fue un liberal, reformador, demócrata, republicano, humanista, cristiano católico, ecologista, patriota, nacionalista, latinoamericanista, internacionalista y pacifista. Fundó escuelas y bibliotecas; creó la Ley Orgánica de Educación; decretó el Día del Árbol, el Día del Maestro y el Día de la Escuela. Por su valioso aporte educativo fue condecorado por varios países. Luchó por el mejoramiento de las condiciones materiales y morales de los estudiantes y profesores. Su máxima obra a la educación nacional fue la fundación de la Universidad de Panamá mediante Decreto Ejecutivo #29 del 29 de mayo de 1935. En su Discurso de Inauguración de la Universidad pronunciado el 7 de octubre de 1935, el Dr. Méndez Pereira establece de una forma general los principios, valores, objetivos, misión y visión institucionales. Propone una “Universidad Cultural, Académica, Científica, Crítica, Educadora, Democrática, Política, Igualitaria, Con Carácter Social, Abierta, Tolerante y Libre” donde se forme integralmente al estudiante con una serie de principios y valores morales y patrióticos y que posea una cultura general. La Universidad debe ser el centro del debate de los problemas nacionales, Vigía del Pueblo y Defensora de Nuestro Destino. La Universidad no puede ser centro burocrático o fábrica de títulos.