Conversatorio: Torrijismo, Decadencia o Vigencia.

Presentación de la Revista Tareas No. 161, Enero-Abril de 2019. Panamá y China, Retos y Oportunidades.

Con el Embajador de la República Popular de China Wei Qiang

Mesa Principal

Presentación de la Revista Tareas No. 161, Enero-Abril de 2019. Panamá y China, Retos y Oportunidades.

Por: Samuel Prado Franco.

Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores.

Especialista en Docencia Superior.

Magister en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política.

Estudiante de III Año de la Licenciatura en Ciencia Política.

Profesor e Investigador del Centro de Investigaciones Democráticas y Políticas. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Universidad de Panamá.

Contacto: samuelpradof@gmail.com

En primer lugar, doy gracias por la invitación a presentar este número 161 de la revista Tareas, una de las publicaciones junto a la revista cultural Lotería, de las más importantes en el área de las ciencias sociales, las humanidades y la cultura. Hay que recordar, sin lugar a dudas a su fundador el Maestro Ricaurte Soler, uno de los más relevantes intelectuales orgánicos del siglo XX panameño. Es para mí un honor presentar esta revista y más si se trata de las relaciones entre la República de Panamá y la República Popular de China.

El año pasado tuve la oportunidad de ser parte de la delegación panameña, la primera en asistir a la 4 edición del Programa Puente al Futuro: Plan de Formación de 1,000 Dirigentes Jóvenes China-América Latina y el Caribe organizado por la Federación de la Juventud China. Una cosa es conocer un país por los libros o los testimonios de otros/as viajeros/as e ir a conocerlos en persona. Es aquí donde entro en materia.

Para conocer China hay que conocer claro esta su pasado, pero y muy importante su presente. Y en su presente moderno a 3 personas que determinaron a través de su pensamiento y acción mucho de lo que es la actual China. El Presidente Mao Tse-Tung, el Dirigente Deng Xiao-Ping y el Presidente Xi Jinping y al actor político más importante del siglo XX y XXI en China, el Partido Comunista de China. Para estudiar China no cabe el simplismo, ni el criterio reduccionista. Para ser científico o cientista político-social hay que profundizar en realidades que nos invitan al desafío de la innovación y la superación de las posiciones cómodas.

Estudiar China de por si es un desafío no solo por lo distante geográficamente hablando, sino por una historia, civilización y cultura milenaria. Esa lucha de tradición y modernidad, occidentalismo y pragmatismo, capitalismo y socialismo con características propias, se debate un país que tiene no menos importantes problemas y retos en cuantos a las relaciones ciudad-campo, la pobreza, el salto tecnológico, las relaciones internacionales y el papel de China en el mundo y el cambio climático.

La revista en este número, nos presenta 3 artículos, de 3 académicos panameños, los cuales con distantes con distintas miradas, perspectivas y abordajes nos invitan al análisis y reflexión. El economista, profesor y escritor Juan Jované en su artículo: China y el Socialismo aborda una reflexión sobre China desde la economía, valorando el modelo del socialismo con características chinas. Sobre esto se debate ampliamente si China es un país capitalista de Estado, donde la hegemonía política e ideológica la mantiene el Partido Comunista de China o si China mantiene una economía mixta, donde existen tanto formas económicas capitalistas y socialistas con un estricto control político, económico y social del Estado. Lo cierto es, que a partir del 1 de octubre de 1949 con la fundación de la República Popular de China, por el Presidente Mao, el gran timonel, se vivieron diversos momentos desde la colectivización, las comunas campesinas, la industrialización hasta el inicio del período de reforma y apertura que cumple 40 años (1979-2019) con el Dirigente Deng Xiao-Ping, el pequeño timonel, donde se liberaliza la economía y se abre el mercado chino a tecnología y capitales extranjeros.

El artículo del diplomático, profesor y escritor Julio Yao: China, El Canal de Panamá y la Geopolítica merecen el reconocer que China condena la agresión imperialista del 9, 10, 11 y 12 de enero de 1964 por parte de civiles y militares norteamericanos. Frente a esto debo señalar el error que incurren algunos analistas y académicos que ligeramente acusan a China de “imperialista”. Si hacemos una comparación con EE.UU., cuantas bases militares tiene China en el mundo, cuantos ejércitos o flotas navales desplegados o cuantas agresiones militares se le pueden contabilizar. Si bien es cierto, China como potencia juega un papel protagónico en el concierto de las naciones, en los BRICS y otros organismos internacionales, China no opera como potencia imperialista por sí, ni su política internacional refleja tal actitud.

Y en esto no hay que pecar de ingenuidad. El intento de instrumentalizar un discurso anti-chino, frente al tema de la sede de la embajada de China en Panamá fue el resultado de una mezcla de personas que bien intencionadas defendían una posición patriótica y nacionalista y otros/as que evidentemente tienen posiciones conservadoras, reaccionarias, retardatarias y de derechas. Solo para recordar que la sede de la embajada de EE.UU. en Panamá esta en Clayton.

El 3 artículo del gerente de prospectiva y vicepresidente de innovación de la Fundación Ciudad del Saber, Gabino Ayarza Sánchez nos invita a mirar a China y más allá de nuestro presente. Y esto es algo que sin dudas, de la forma de organizar y planificar de los chinos me impacto. Las luces largas con que gobierna, con que planifican. A diferencia de nuestro inmediatismo o esfuerzos pasajeros, China se impone construir el futuro en el presente. Su inmensa población de más de 1,300 millones de habitantes, administrar tan vasto espacio geográfico y todos los recursos energéticos y minerales, es por lo menos una proeza. Para comprender esto invito a la lectura del libro del Presidente Xi: La Administración y la Gobernanza en China, que pone en relieve la visión de un hombre de Estado, un estadista quien ha conducido la revitalización del pensamiento chino y del marxismo a través de congresos, seminarios y grupos de estudio, a los más altos niveles del Estado, el gobierno, el partido y el ejército.

Las relaciones históricas, políticas, económicas, sociales y culturales entre los pueblos de China y Panamá no se reducen a tratados o convenios internacionales. La iniciativa de la Franja y la Nueva Ruta de la Seda Marítima, es sin lugar el proceso de conexión terrestre y marítima a nivel del comercio mundial más ambicioso de estos últimos tiempos. La pregunta que cabe: Si China tiene definido lo que quiere para Panamá y Nuestra América, Panamá que busca o pretende en estas relaciones. El estudio, análisis y reflexión sobre China demanda un mayor y renovado esfuerzo de investigación, intercambio entre académicos/as e instituciones tanto chinas como panameñas, teniendo en cuenta lo que ya está desarrollando el Instituto Confucio.

El seminario organizado por el Departamento de Sociología, de la Facultad de Humanidades y esta publicación llena un vacío en cuanto al estudio de las relaciones entre Panamá y China. La construcción de un mundo multipolar, pacífico y respetuoso de la soberanía y autodeterminación de los pueblos y naciones es un norte deseable y necesario, en el cual el papel de China y Panamá será de importancia, no solo por un interés económico mutuo, sino como un punto de intercambio en todos los ámbitos y niveles. La paz y el cuidado de la casa común no es negociable en tiempos de guerra, ni de violencia.

Presentación de la Revista Tareas No. 161.

Debate: El Gobierno que el País Necesita.

Mujeres en Pie de Lucha. 10-3-2019.

Artículo: La Política: Ciencia y Arte. 10-3-2019.

Artículo: La Política: Ciencia y Arte[1]

Por: Samuel Prado Franco[2]

Palabras Claves: Ciencia; Política; Poder.

Keyboards: Science; Politics; Power.

Resumen: Este artículo trata el tema de la política como ciencia y arte. Como ciencia que tiene objeto de estudio, método de análisis, ya sea cualitativo o cuantitativo y como el arte de gobernar, de llegar al poder y de que como mantenerse en él. En tiempos de cuestionamiento ético y moral a la política y a los/as políticos/as de raza, los/as políticos/as profesionales, a la falta de referentes, tanto de partidos políticos ideológicos y programáticos, de estudios de y sobre política, se hace necesario la investigación científica de la política y el actuar ético y moral de los/as políticos/as panameños/as. Ante el deterioro de las instituciones, del sistema democrático, de partidos políticos y de los órganos del Estado, se requiere un cambio ético y moral de nuestra conducta.

Abstract: This article deals with the subject of politics as science and art. As a science that has object of study, method of analysis, whether qualitative or quantitative and as the art of governing, of reaching power and of how to stay in it. In times of ethical and moral questioning of politics and political / as of race, professional politicians, to the lack of references, both ideological and programmatic political parties, studies of and about politics, it makes necessary the scientific investigation of the politics and the ethical and moral act of the Panamanian politicians. In the face of the deterioration of the institutions, the democratic system, political parties and the organs of the State, an ethical and moral change of our conduct is required.

Desde la caracterización del filósofo griego Aristóteles de que el ser humano es “zoon politikon” un animal político o social por naturaleza, hemos transitado una buena cantidad de tiempo. La política del ágora o la plaza, dio paso a la política en las redes sociales, facebook, twitter o instagram son las nuevas ágoras donde se debate. Ahora bien esto no reemplaza, ni reemplazara la lucha del voto cara a cara. La política como arte, como ciencia, como disciplina tiene objeto de estudio, un método y sus categorías de análisis. No se trata de la politiquería ni de la demagogia. Es un estudio científico como cualquier otro dentro de las ciencias sociales y humanas. A partir del mes de mayo de este 2018 inicia el tiempo electoral, donde más se requiere la opinión calificada e ilustrada del politólogo y la politóloga, para orientar el debate y para fundamentar y profundizar en el análisis. Los programas de opinión tanto en radio, televisión y prensa escrita requieren los y las analistas políticos/as. Uno de los cuestionamientos hacia los partidos políticos, sindicatos, gremios y movimientos es la falta o carencia de formación  política e ideológica de sus miembros, otro nicho que aguarda a los/as politólogos/as.

Frente a la despolitización y desideologización de la política panameña, de partidos políticos menos programáticos o ideológicos, a tener partidos clientelares, oportunistas y corruptos, la educación y formación de los/as politólogos/as, es fundamental. El análisis, la orientación y la guía a nivel teórico pueden cambiar sustancialmente el quehacer y la praxis política. La pérdida de aquellos partidos políticos programáticos e ideológicos representados en el liberalismo y el conservadurismo, dejaron huérfano a un sistema de partidos políticos que cada vez son más parecidos a una empresa familiar o a una franquicia personal. Igualmente, la desaparición de aquellos/as políticos/as de casta, de raza, de profesionales, que mantenían un discurso sesudo, analítico y profundo, un verbo crítico, rico y amplio y una praxis ética, honesta y correcta, dejaron un enorme vacío y una carencia de referentes y modelos para las actuales y futuras generaciones. 

Los centros e institutos de investigación de las ciencias sociales y humanas no cuentan con investigadores/as del área de la ciencia política, igualmente la necesidad que hay en cuanto a publicaciones, sean libros, artículos, ensayos, como también congresos, seminarios y conferencias desde la politología. Campo de estudio y trabajo hay, es aquí donde entra nuestro ingenio, nuestro talento, nuestro compromiso. La ciencia política no es la carrera solo del futuro, es del presente. Toca pues incentivar su estudio en las jóvenes generaciones que buscan respuestas, posibles salidas y soluciones a los grandes y graves problemas nacionales. Una carrera inter y multidisciplinaria que tiene una relación con el Derecho, la Filosofía, la Historia, la Sociología, la Economía, la Antropología, la Psicología, entre otras ciencias sociales y humanas.

La iniciativa de crear una Licenciatura en Ciencia Política es importante y necesaria, pionera en la academia y la investigación y que tiene como referentes inmediatos a la Maestría en Estudios Políticos, dictada en la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá y la Maestría Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política, brindada por la Universidad Especializada de las Américas UDELAS.

Mantener esta licenciatura no solo dependerá de las autoridades universitarias, sino del interés que cada uno de nosotros/as como estudiantes tengamos en aprender y llevar a la práctica los conocimientos aprendidos en clases. Invito a los/as compañeros/as estudiantes, docentes, profesionales y autoridades a mantener este esfuerzo que poco a poco vendrá a llenar no solo una necesidad laboral o profesional, sino que elevara una cultura política tan necesaria para una democracia que no solo debe ser representativa, sino radicalmente participativa, profundamente social y humanamente posible. Los/as politólogos/as no solo deben interpretar el mundo, lo que se necesita es transformarlo. 

Bibliografía Consultada.

1-    Cerroni, U. 1979. Introducción al Pensamiento Político. México, Siglo XXI, Editores, s.a.

2-    Echeverri Martínez, L. y H. 1997. Diccionario de Filosofía Ilustrado. Santafé de Bogotá, Colombia, Panamericana Editorial.

3-    Quintero, C. 2009. Principios de Ciencia Política. Panamá, Editorial Manfer, s.a.

---

[1]Palabras compartidas en el Acto de Bienvenida a los/as estudiantes de la Licenciatura en Ciencia Política, brindada por el Decano Dr. Hernando Franco Muñoz, el 29 de mayo de 2018, realizado en el salón de sustentación de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá. Este artículo ha sufrido algunas adiciones para su publicación.

[2]Panameño (1981). Profesor, Investigador, Escritor, Consultor y Asesor. Es Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores por la Universidad de Panamá (2006). Postgrado en Docencia Superior por la Universidad de Panamá (2008). Magíster en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política por la Universidad Especializada de las Américas UDELAS (2010), becado por la Secretaria Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación SENACYT, para dicha maestría. Estudiante del 2 Año de la Licenciatura en Ciencia Política, en la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Panamá (2018). Actualmente se desempeña como Profesor e Investigador del Centro de Investigación Jurídica, de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá. Ha sido expositor y participante en varios Congresos Nacionales y Regionales de Ciencias Políticas, Sociología, Filosofía y Educación. Ha colaborado con artículos, ensayos y poesías en varias revistas nacionales e internacionales y sitios de Internet. Contacto: samuelpradof@gmail.com

Publicado en el Boletín de Informaciones Jurídicas No. 61, Primera Edición, Enero-Junio de 2019, del Centro de Investigación Jurídica, de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá: http://www.up.ac.pa/ftp/2010/f_derecho/centro/documentos/boletin61.pdf

No es la Bandera de los Pobres. 9-1-2019.

Imagen: Mural de El Kolectivo, Avenida de los Mártires.

No es la Bandera de los Pobres
Autora:
Yuri Pitti
Lic. en Trabajo Social
Miembro de El Kolectivo

¿Cuántos Ascanios necesitamos?
¡¿Cuántos nueve de enero?!

Los gringos su bandera se llevaron
y de la Zona del Canal se fueron,
pero hoy parece
que el Canal le devolvieron
sólo a un grupo de panameños.

Y el dinero que se roban
presidentes, ministros y diputados
son del mismo Canal
por el que tanto luchamos.

Y se repartieron y se siguen repartiendo
los terrenos de la Zona,
como si esto fuera piñata
para gente blanca y pomposa.

Y hay barcos en el Canal
pero no hay salud,
ambiente, educación,
respeto, no discriminación,
justicia, transparencia
y una buena alimentación.

Y llegó la ampliación
¡Ay donde vamos a parar!
Más dinero para robar...
mientras los panameños
sólo vemos los barcos pasar.

Vemos los barcos pasar...
con la barriga vacía
desde el Chorrillo y Changuinola,
Coclesito y Palmira.

Vemos los barcos pasar...
desde Llano Tugri y La Palma
donde las escuelas se caen
porque dicen que no hay plata.

Vemos los barcos pasar...
con los medicamentos ausentes
en la Caja de Seguro Social,
y la gente que muere
porque no hay implementos

para operar.

Vemos los barcos pasar..
con la justicia dormida
y la esperanza de que este show
culmine en buen final.

Vemos los barcos pasar...
mientras en Bugaba
se seca el Río Piedra,
y los mismos de siempre
le consesionan más represas. 

Vemos los barcos pasar...
desde la Chorrera,
donde la termoeléctrica
nos llena de cáncer
y nos envenena.

Vemos los barcos pasar...
¿Dónde estás Ascanio?
¡Dónde estás!

¡No es la bandera de los pobres
la que ondea en el Canal de Panamá!

Foro: Movimientos Estudiantiles y Feria Cultural Paseo de la Nacionalidad.

Artículo: Breves Notas sobre las Clases Sociales en el Pensamiento y Obra de Carlos Marx y Federico Engels. 7-7-2018.

Federico Engels

Carlos Marx

Artículo: Breves Notas sobre las Clases Sociales en el Pensamiento y Obra de Carlos Marx y Federico Engels.*

Por: Samuel Prado Franco.

Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores.

Especialista en Docencia Superior.

Magister en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política.

Estudiante de la Licenciatura en Ciencia Política.

Profesor e Investigador del Centro de Investigación Jurídica. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Universidad de Panamá.

Contacto: samuelpradof@gmail.com

Palabras Claves: Clases Sociales; Lucha de Clases; Socialismo; Marxismo; Leninismo.

Keyboards: Social Classes; Class Struggle; Socialismo; Marxismo; Leninismo.

Resumen: En este artículo haremos una reflexión sobre el concepto de clases sociales y lucha de clases, analizado desde la concepción política, filosófica e ideológica del socialismo científico, mejor conocido como el marxismo. En los 200 años del natalicio del abogado, filósofo, sociólogo y economista alemán Carlos Marx (1818-1883) y de los 150 años de su obra cumbre el Capital queremos rendir homenaje al genio y maestro.

Abstract: In this article we will reflect on the concept of social classes and class struggle, analyzed from the political, philosophical and ideological conception of scientific socialism, better known as Marxism. In the 200 years of the birth of the lawyer, philosopher, sociologist and german economist Karl Marx (1818-1883) and the 150 years of his masterpiece Capital we want to pay homage to the genius and teacher.

Dedicatoria.

A 200 años del nacimiento de Carlos Marx (1818-2018).

A 150 años de El Capital (Das Kapital en alemán) de Carlos Marx, su obra cumbre (1867-2017).

A 100 años de la Revolución Socialista de Octubre, obra de la clase trabajadora, sujeto y artífice de la historia (1917-2017).

Para hablar de clase o clases sociales no puedo circunscribirme a El Capital de Marx. Su pensamiento y obra tiene en el mencionado concepto uno de sus ejes fundamentales/vertebrales. No se puede hablar de Socialismo Científico, de Marxismo, sin hablar de Engels y de Vladimir Ilich Ulianov, Lenin. Este último es quien lleva la dirección política de la primera revolución socialista triunfante en la historia de la humanidad, la revolución de Octubre, la bolchevique. El marxismo-leninismo tiene tres fuentes y tres partes integrantes, Marx-Engels-Lenin. Como cientista/científico social, como académico/intelectual orgánico como Antonio Gramsci planteara, me adscribo a que el criterio de la verdad es la praxis, la práctica. En este no seré neutral, si existe tal cosa.

“La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el mayor odio de toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal), que ve en el marxismo algo así como una “secta nefasta”. Y no puede esperarse otra actitud, pues en una sociedad erigida sobre la lucha de clases no puede haber una ciencia social “imparcial”. De un modo o de otro, toda la ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud. Esperar una ciencia imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada, seria la misma pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar los salarios de los obreros, en detrimento de las ganancias del capital.” Vladimir Ilich Ulianov, Lenin. En: Diccionario de Sociología Marxista. Olmedo Beluche. 1993.

Podríamos hacer de esto una mera entelequia, una mera repetición de conceptos e ideas, pero en la realidad política e histórica que vivimos, los intelectuales orgánicos no pueden ser ajenos o distantes a lo que sucede, pues aquí y ahora se desarrolla la lucha de clases. Desde el 5 de mayo de 2014 me comencé a hacer una pregunta ¿Por qué la clase trabajadora, obrera, explotada no vota por los representantes de su propia clase y vota por la clase dominante? ¿Qué elementos, factores, intermediaciones hacen, motivan, inciden, influyen para que un votante, que en las coyunturas de lucha, las asume en los centros de trabajo, en las calles, la lucha de clases, pero ante la urna vota a sus verdugos y explotadores. Será un tema de conciencia de clase para sí o en sí, de identidad, cultura o valores obreros, de posición ideológica.

O gravita algo más peregrino o profundo. Pese a haber dos opciones que con sus diferencias, similitudes o matices se identificaban o surgían de la clase trabajadora, con opciones/proyectos de izquierda, alternativos y progresistas, no fueron votadas mayoritariamente por los/as trabajadores/as, el Movimiento Independiente de Refundación Nacional MIREN y el Frente Amplio por la Democracia FAD. ¿A qué se debió el fracaso? Será que ambas opciones/proyectos, pese a entrar bajo unas reglas y normas electorales que favorecen más, muchísimo más a los partidos políticos tradicionales-neoliberales, a un modelo y sistema contrario a nivel nacional, regional o mundial, a no tener en igualdad de condiciones, participación en los medios de comunicación no lograron convencer/seducir al electorado.

Pero estas respuestas no son suficientes para contestar la pregunta: ¿Si los/as explotados/as, le votan a sus explotadores, es masoquismo, sadismo, oportunismo, claudicacionismo? Ustedes se preguntaran me salí del libreto? Pues no, Marx fue siempre un teórico-práctico, y un práctico-teórico, con los pies bien puestos en la tierra, supo a lo largo de su monumental obra develar aquellos factores o elementos que detrás son los motores de la historia, y uno de los cuales es la lucha de clases. Será que la clase trabajadora, de la cual también me siento parte, pese a que vive la explotación a diario, en lo económico y material no la concibe como parte de un todo. O sea, no es solo en la parte del salario que se vive y reproduce la explotación, sino que a través de unos aparatos, medios y formas más sutiles, que pasan desapercibidas o hasta fantasmagóricas o invisibles. Las cadenas no son grilletes pesados, son ahora las interminables redes (in) formadoras de opinión, que en celulares, redes sociales, televisión, radio, programas de opinión de todos o muchos, para convertirse en lo que opinan o piensan pocos.

Para mí el problema de fondo es que las opciones/proyectos de izquierda, alternativos y progresistas no logran la hegemonía, la capacidad de convencer a la gran mayoría del pueblo, de la justeza o la verdad de sus ideas y propuestas. Tener la razón sobre/de algo, no implica tener la batalla ganada, mucho menos la guerra. Hay que reconocerlo la batalla perdida, es la batalla ideológica. ¿Por qué? No es solo por no tener control de grandes medios de comunicación, es que parte de nuestra academia, nuestra intelectualidad orgánica está en un castillo de marfil. Cumplo con dar mis clases, escribo en el diario, publico el artículo, pero el espacio de interacción con el sindicato, el gremio, el partido, el barrio, el movimiento social y popular se perdió.

A parte de que existe un velado desprecio por el aporte teórico, y lamento decirlo, de nuestras propias organizaciones, grupos y movimientos, bajo la falsa acusación de academicismo. No hay teoría revolucionaria sin práctica revolucionaria y viceversa. Es interesante que analicemos la definición de clases sociales que nos ofrece El Capital de Marx, Tomo III. Editorial Pueblo y Educación. La Habana, Cuba. Páginas 888-889:

“El problema que inmediatamente se plantea es este: ¿qué es una clase? La contestación a esta pregunta se desprende enseguida de la que demos a esta otra: ¿qué es lo que convierte a los obreros asalariados, a los capitalistas y a los terratenientes en factores de las tres grandes clases sociales? Es, a primera vista, la identidad de sus rentas y fuentes de renta. También de tres grandes grupos sociales cuyos componentes, los individuos que lo forman, viven respectivamente de un salario, de la ganancia o de la renta del suelo, es decir, de la explotación de su fuerza de trabajo, de su capital o de su propiedad territorial.” En: Diccionario de Sociología Marxista. Olmedo Beluche. 1993.

Si bien es cierto, Marx plantea la existencia de dos clases sociales, con intereses opuestos, contradictorios e irreconciliables, los dueños de los grandes medios de producción (fabricas, industrias, grandes empresas, latifundios) o sea los capitalistas, oligarcas, burgueses, hoy empresarios latifundistas, gamonales, terratenientes y los que venden su fuerza de trabajo, su energía, sus músculos, su cerebro, su ingenio, su físico por un salario, o sea los/as proletarios/as, los/as trabajadores/as.

La definición de lucha de clases que nos brinda Federico Engels en el Prólogo a la tercera edición alemana de 1885 del libro El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Editorial Progreso. Moscú, Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas U.R.S.S. página 8:

“Fue precisamente Marx el primero que descubrió la gran ley que rige la marcha de la historia, la ley según la cual todas las luchas históricas, ya se desarrollen en el terreno político, en el religioso, en el filosófico o en otro terreno ideológico cualquiera, no son, en realidad, más que la expresión más o menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia, y por tanto también los choques de estas clases, están condicionados a su vez, por el grado de desarrollo de su situación económica, por el carácter y el modo de su producción y de su cambio, condicionada por esta. Dicha ley, que tiene para la historia la misma importancia que la ley de la transformación para las ciencias naturales.” En: Diccionario de Sociología Marxista. Olmedo Beluche. 1993.

Esta definición pone a la lucha de clases como una ley de la historia a la par, de la ley de la evolución descubierta por el científico, naturalista y explorador inglés Carlos Darwin (1809-1882). Vale la pena plantear que si bien es cierto las clases sociales, tanto la capitalista como la obrera, les une intereses, identidades, motivaciones o valores comunes, en sí, no son una sola homogeneidad. Dentro de sí hay una variedad, mezcla, un mixturado dirían los brasileiros de elementos o intereses secundarios o menores, que a simple vista son más bien accesorios.

Conclusiones.

Para algunos hablar de clases sociales o lucha de clases, es algo desfasado o pasado de moda. Una palabra maldita que invoca infierno, demonios y fantasmas. Pues bien la lucha de clases y las clases sociales existen independientemente de nuestros gustos o pareceres. En estos tiempos que se habla de sociedad civil o independientes y que implícita o explícitamente se quiere negar las clases sociales o la lucha de clases, el pensamiento de Carlos Marx, Federico Engels y Vladimir Ilich Ulianov –Lenin- son armas, instrumentos, propuestas de análisis que trascienden esquematismos, dogmatismos o meras entelequias, para ser la filosofía de la clase obrera mundial, como la concibieron sus fundadores. Quiero terminar con las palabras finales de Marx del Prólogo a la primera edición alemana del primer tomo de El Capital: “Segui il tuo corso, e lascia dir le gentil.” “Sigue tu camino y deja que la gente murmure.” Dante Alighieri. La Divina Comedia.

Bibliografía Consultada y Citada.

1-      Beluche, O. (1993) Diccionario de Sociología Marxista. Panamá: Impresos Tavial.

*Publicado en el Boletín de Informaciones Jurídicas Nº 60, Segunda Edición, 

Julio-Diciembre de 2018, del Centro de Investigación Jurídica, 

de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá:

http://www.up.ac.pa/ftp/2010/f_derecho/centro/documentos/boletin60.pdf

Conversatorio: La Reforma de Córdoba y la Universidad de Panamá.