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"Instrúyanse, porque necesitaremos toda nuestra inteligencia. Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo. Organícense, porque necesitaremos toda nuestra fuerza." Antonio Gramsci. Político, Pensador y Escritor Italiano (1891-1937). http://www.gramsci.org.ar/

sábado, 16 de diciembre de 2017

Artículo: Antecedentes Filosóficos del Pensamiento Panameño en Bioética. 16-12-2017.

Artículo*: Antecedentes Filosóficos del Pensamiento Panameño en Bioética. 16-12-2017. **

Por: Samuel Prado Franco.
Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Magister en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política.
Estudiante de la Licenciatura en Ciencia Política.
Profesor e Investigador del Centro de Investigación Jurídica. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Universidad de Panamá.

Palabras Claves: Filosofía, Bioética, Pensamiento Panameño, Roberto Hernández Claramont, Ricardo Arias Calderón.

Keyboards: Philosophy, Bioethics, Panamanian Thought, Roberto Hernández Claramont, Ricardo Arias Calderón.

Resumen: En este artículo realizaremos una revisión general de los antecedentes y debates filosóficos del pensamiento panameño en Bioética. A partir de las publicaciones del Profesor de Filosofía Doctor Roberto Hernández Claramont, en el año 2001 se inaugura el debate de la Bioética desde el pensamiento filosófico panameño. Igualmente haremos una presentación de las distintas organizaciones, instituciones y centros que se dedican al estudio de la Bioética, los distintos estudios y cursos superiores de Bioética en Panamá a nivel de licenciatura y postgrado y los instrumentos, tratados, convenios, leyes, decretos, reglamentos y resoluciones a nivel nacional e internacional en materia de Bioética.

Abstract: In this article we will make a general revision of the background and philosophy panamanian thoughts in Bioethics. From publications of Professor of Philosophy Doctor Roberto Hernandez Claramont in the year 2001, inaugurated the debate of panamanian philosophy thought Bioethics. Also we will make a presentation of different organization, institutions and centers that dedicate the study Bioethics, the different superior Bioethics course studies in Panama in bachelor and postgraduate and the instruments, treaties, agreements, laws, decrees, regulations and resolutions in national and international levels in the material Bioethics.

Una Introducción Necesaria.
En este artículo realizaremos una presentación general del estudio, análisis y debates suscitados entre filósofos/as, abogados/as, médicos/as y otros profesionales afines a la Bioética en Panamá. A partir de los ensayos del Profesor de Filosofía Doctor Roberto Hernández Claramont (1937-2013) titulados: Cuatro Ensayos de Bioética (2001) y Ensayos sobre el Pensamiento Filosófico Contemporáneo (2002), expondremos algunos temas y dilemas de la Bioética. Hacemos la salvedad que en nuestro artículo se presentaran otras fuentes bibliográficas, sobre todo artículos publicados en diversos periódicos de la localidad, sobre todo del año 2002. Cabe señalar que a partir de la publicación de los Cuatro Ensayos de Bioética del Profesor Hernández surgió un debate con el Profesor de Filosofía Doctor Ricardo Arias Calderón, recientemente fallecido (1933-2017) que se expreso tanto en los tres comentarios críticos publicados en el citado ensayo, al igual que en algunos artículos de periódicos.

Es importante señalar que hay dos posiciones fuertes en el debate Bioético Panameño, la primera posición liberal, laica, biológica y naturalista, la segunda conservadora, religiosa y espiritual (cristiana-católica), las mismas enfrentadas en temas y dilemas tan variados y profundos como el aborto, la eutanasia, el suicidio asistido, la reproducción asistida, la clonación humana, fertilización in vitro, la manipulación genética de los alimentos, la investigación en seres humanos, robótica, biotecnología, entre otros temas.

Otro elemento a mencionar es que la Bioética en Panamá se aborda desde la medicina, la salud y la biología principalmente, y por otro lado desde la religión, más no desde la Filosofía, a pesar de ser parte o estar vinculada a la Filosofía Práctica, Filosofía Social, la Ética, la Moral, la Axiología o la Deontología.

Si vemos el tema ético-moral imbricado en este debate, desde las historia de las ideas políticas en Panamá, con la separación de Colombia el 3 de noviembre de 1903, el liberalismo pese a la contradicción heredada de la guerra de los mil días o 3 años con el conservadurismo, inicio un proceso de acuerdos, no exento de contradicciones, pero que en materia educativa, ética y moral cedió posiciones al conservadurismo religioso cristiano católico, ejemplificado en los artículos de la Constitución Política de la República de 1904, que reconocía el catolicismo como religión mayoritaria de los panameños/as, la subvención a seminarios conciliares para catequizar (civilizar) a los pueblos indígenas o la petición a órdenes religiosas de fundar escuelas o colegios tanto primarios como secundarios como el caso de los Hermanos Cristianos (Lasallistas), Congregación de la Misión (Vicentinos) o Congregación de San Francisco de Sales (Salesianos de Don Bosco). Lo primero prevalece aun, el reconocimiento de una religión mayoritaria, pese a estar en una sociedad que en principio debería ser laica, o sea que existiera la efectiva separación de la(s) Iglesia(s) del Estado.

Solo por mencionar el reciente debate sobre un anteproyecto de Ley en Salud y Sexual Reproductiva, postergado desde hace tiempo, truncado por posiciones que rayan en un fanatismo religioso y conservador que abiertamente riñen con los principios de convivencia, tolerancia, pluralismo y respeto que debemos tener en una sociedad moderna. Acusaciones como que el anteproyecto responde a una denominada “Ideología de Genero” o que se le quiere quitar a los padres y las madres la patria potestad es ejemplo de ello. En el fondo la instrumentalización del debate por parte de las jerarquías eclesiásticas se convirtió en una medición de fuerzas en el plano político.

El Debate Hernández Claramont y Arias Calderón.
A partir de nuestro análisis de lo planteado por los Profesores Hernández Claramont y Arias Calderón, presentamos los cuatros ejes que vertebran dicho debate. Cabe señalar que de nuestra investigación tanto en libros, artículos, ensayos, como en el internet no hemos podido encontrar o constatar que el debate Bioetico desde la Filosofía en Panamá, haya sido antes del 2001 con la publicación de los Cuatro Ensayos de Bioética del Profesor Hernández. Sin lugar a dudas, el mencionado ensayo habría la trocha en este sentido. Los ejes en mención son:
1. Ley Natural-Derecho Natural versus Ley Humana-Derecho Positivo.
2. Lo Individual. Autonomía del individuo/Lo Comunitario. Supremacía del colectivo.
3. Ética, Moral y Valores Laicos versus Ética, Moral y Valores Religiosos.
4. Lo Legal y Lo Moral.
5. Lo Público y Lo Privado.

Un Poco del Contexto Histórico e Institucional: Sobre los Organismos Nacionales en Bioética y Cursos Superiores en Bioética.
En Panamá existe una Asociación de Bioética, constituida en la ciudad de Panamá el 19 de septiembre de 2005 para el estudio y cultivo de las disciplinas bioéticas, constituido por profesionales de diversas áreas.

En Panamá también tenemos el Comité Nacional de Bioética de la Investigación CNBI creado mediante Decreto Ejecutivo No. 1843 del 16 diciembre de  2014, es un organismo independiente que, entre sus funciones, están las de orientar las políticas públicas de investigación clínica, garantizar la calidad del sistema, mediante la acreditación de los Comités de Bioética de la Investigación institucionales y evaluar proyectos en asuntos sensibles como la investigación clínica con células madres y las realizadas con poblaciones indígenas.


El CNBI, está adscrito al Ministerio de Salud, recibe apoyo logístico de la Secretaría Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación SENACYT y es designado por la Junta Directiva del Instituto Conmemorativo Gorgas de Estudios de la Salud ICGES, que colabora también en las funciones de apoyo a su funcionamiento.

Existe el Comité de Bioética de la Universidad de Panamá que en agosto de 2013, la Vice-rectoría de Investigación y Posgrado de la Universidad de Panamá designó un grupo técnico encabezado por el Doctor César Garrido, para redactar un reglamento para la constitución de un comité de bioética de la investigación, cumpliendo uno de los objetivos del reglamento de las investigaciones en la Universidad de Panamá. Estos Comités deben estar capacitados en problemas de bioética y reglamentos de la investigación, y su metodología de trabajo es la discusión y el consenso para el respeto de los derechos humanos. El reglamento fue discutido y aprobado por el Consejo de Investigación en su reunión N°5-14 del día 11 de julio de 2014.

En septiembre de 2014, el Rector de la Universidad de Panamá, Doctor Gustavo García de Paredes, designó a los primeros cinco miembros del CBIUP contemplados en el reglamento aprobado: Argentina Ying de Turner -entomóloga médica e investigadora de la Facultad de Medicina; Claude Vergès -médica, profesora de bioética de la Facultad de Medicina; Magaly de Chial -bióloga e investigadora de la Facultad de Ciencias Naturales y Exactas; Pedro Pineda González -filósofo y profesor de la Escuela de Filosofía de la Facultad de Humanidades; Rosa Buitrago -farmacóloga y Vice-decana de la Facultad de Farmacia. La toma de posesión fue el 25 de septiembre de 2014.

En materia de estudios superiores, sobre Bioética o cursos relacionados existen en la Licenciatura en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores, impartida en el Departamento de Filosofía, de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá. Dicho plan de estudio entro a regir en el año 2016. Se dicta, Axiología I, II; Ética I, II  y Antropología Filosófica en primer año; Filosofía de los Derechos Humanos DD.HH. I, II y Filosofía del Derecho en segundo año; Bioética I, II en tercer año y Deontología en cuarto año. Existe también en la Universidad de Panamá, específicamente en la Facultad de Medicina, un Postgrado-Diplomado de Bioética, impartido por el Centro de Estudios de Bioética.

El Centro de Estudios de Bioética de la Facultad de Medicina de la Universidad de Panamá se crea como respuesta a la necesidad sentida de una reflexión profunda en torno al desarrollo de la biotecnología y surge por iniciativa del Doctor Luis Alberto Picard-Amí, contando con el apoyo del Doctor Ceferino Sánchez y la Doctora Raquel Gutiérrez de Mock. La misma, aprobada en Junta de Facultad en 2002, está actualmente desarrollando dos actividades académicas como lo son la promoción del debate y la investigación. Hacia el futuro, tiene la mira hacia el fortalecimiento de los lazos académicos mediante la participación de una amplia gama de disciplinas como filosofía, leyes y ciencias sociales para promover el intercambio de experiencias dentro y fuera del ámbito universitario. El Postgrado de Bioética se crea con la intención de desarrollar, dentro de un ámbito universitario, actividades académicas formales que permitan generar facilitadores, que a su vez se conviertan en agentes de cambio que gradualmente crear una cultura crítica que apoye la reflexión permanente en temas de bioética.

En conclusión, el debate Bioetico abordado desde la Filosofía en Panamá, ha sido enriquecido y profundizado por los aportes de profesores/as, investigadores/as y escritores/as como Roberto Hernández Claramont, Ricardo Arias Calderón, Roberto Arosemena Jaén, Yashiro Díaz, Urania Ungo Montenegro, entre otros/as. Es para la filosofía panameña, la bioética asunto de reflexión y preocupación, da cuenta de ello, libros, ensayos, artículos periodísticos, foros, congresos y conferencias. Por la complejidad y universo de la temática, nuestra intención fue presentar a modo general dicho debate en Panamá.

Bibliografía Consultada (Libros, Artículos y Páginas WEB):
1. Correa-Márquez, Ricardo. Bioética: Generalidades, Enfoque Investigativo y Perspectiva de la Realidad Panameña. Revista Medico Científica. Volumen 20, No.2, Págs. 83-90.
2. Díaz, Yashiro. Proyecto para la Creación de un Comité de Ética Médica u Hospitalaria de Nivel Local en el Hospital San Miguel Arcángel, Distrito de San Miguelito, Provincia de Panamá. Año 2013. Revista Cuadernos de Bioética XXVI, 2015. Págs. 291-301.
3. Hernández, Roberto. Cuatro Ensayos de Bioética –Aborto, Eutanasia, Reproducción Asistida, Clonación Humana-. Centro de Investigaciones Educativas y Nacionales CIEN. Panamá, 2001.
4. Hernández, Roberto. Ensayos sobre el Pensamiento Filosófico Contemporáneo. Litho Editorial Chen, s.a. Panamá, 2002.
5. Verges, Claude. Bioética en Panamá: Entre Derechos Humanos y Discursos Formales. Revista Redbioética/UNESCO, Año 4, Julio-Diciembre de 2013. Págs. 87-91.

Páginas WEB: Instituto Conmemorativo Gorgas de Estudios de la Salud ICGES; Ministerio de Salud; Secretaria Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación SENACYT; Comité Nacional de Bioética de la Investigación CNBI;  Defensoría del Pueblo; Comité de Bioética de la Universidad de Panamá UP; Departamento de Filosofía, Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá; Universidad Santa María La Antigua USMA; Asociación Bioética de Panamá ABIOPAN.

Anexos: Marco Legal y Jurídico sobre la Bioética en Panamá:
1- Resolución No. 390, Que Adopta las Guías Operacionales para Bioética de la Investigación, Gaceta Oficial 24,938 (2003): http://gacetas.procuraduria-admon.gob.pa/24938_2003.pdf
2- Decreto Ejecutivo N°6 sobre el Comité Nacional de Bioética de la Investigación CNBI(2015): https://www.gacetaoficial.gob.pa/pdfTemp/27716/GacetaNo_27716_20150206.pdf
3- Ley 1 sobre Medicamentos (2001), Gaceta Oficial 24,218: http://www.perezcarrera.com/leyes/ley-registro-sanitario-panama.pdf
4- Ley 68 sobre Derechos de Pacientes (2003), Gaceta Oficial 24,935: http://www.css.gob.pa/Ley%2068%20del%2020%20de%20noviembre%20de%202003.pdf
5- Ley 3 sobre Trasplante de Órganos y Tejidos (2010) Gaceta Oficial 26,468-B: https://www.gacetaoficial.gob.pa/pdfTemp/26468_B/GacetaNo_26468b_20100210.pdf
6- Decreto Ejecutivo No. 2 Sobre Células Madres (2013): http://www.gacetaoficial.gob.pa/pdfTemp/27207/40367.pdf

Leyes y Reglamentos Nacionales:
1. Constitución de la República de Panamá, 1972 y Correcciones.
2. Ley 68 del 23 de noviembre de 2003 sobre Derechos de Pacientes a la Información, y su Reglamentación del 6 de noviembre de 2012.
3. Ley N°1 sobre Medicamentos y otros Productos para Uso Humano, 10 de enero de 2010.
4. Resolución N°654 del 22 de octubre de 2002: Que Aprueba el Código de Ética de los Servidores Públicos del Ministerio de Salud.
5. Decreto Ejecutivo N°1843 del 16 de diciembre de 2014: Que Reglamenta el Comité Nacional de Bioética de la Investigación de Panamá.
6. Decreto Ejecutivo N°111, “Por el Cual se Establece el Reglamento para la Gestión y Manejo de los Desechos Sólidos Procedentes de los Establecimientos de Salud", 23 de julio de 1999.
7. Ley 70, Por Medio de la Cual se Dictan Medidas de Protección a los Animales, Reforma Normas Penales y Adopta Disposiciones para Mantener un Trato Digno a los Animales Domésticos, 24 de agosto de 2010.
8. Reglamento del Comité de Bioética de la Universidad de Panamá.
9. Reglamento del Sistema de Investigación de la Universidad de Panamá, Consejo General Universitario CGU N°5-12.
10. Reglamentación General de Estudios de Postgrado.


Instrumentos, Tratados, Convenios, Declaraciones, Guías y      Reglamentos           Internacionales:
a. Declaración Universal sobre los Derechos Humanos DD.HH., Organización de las Naciones Unidas, ONU 1948.
b. Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos, Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO 2005.
c. Convención sobre los Derechos del Niño, ONU 1989.
d. Declaración de Alma-Ata, Organización Mundial de la Salud OMS 1978 y Carta de Ottawa, OMS 1986.
e. Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, UNESCO 1997 y Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos UNESCO 2003.
f. Declaración sobre las Responsabilidades de las Generaciones Presentes hacia las Futuras Generaciones, UNESCO 1997.
g. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, ONU 2007.
h. Declaración sobre Raza y Daño Racial, UNESCO 1978.
i. Declaración de Helsinki de la AMM –Principios Éticos para las Investigaciones en Seres Humanos-, 1964 y Enmiendas.
j. Pautas Éticas Internacionales para la Investigación Biomédica en Seres Humanos, CIOMS 2002 y Revisiones.
k. Consideraciones Éticas en los Ensayos Biomédicos de Prevención de VIH, ONUSIDA/OMS 2012.
l. Guía Tripartita Armonizada sobre Requerimientos Técnicos para el Registro de Productos Farmacéuticos para Uso en Humanos, CIARM 1996.
m. El Informe Belmont, 1979.
n. Código Sanitario para los Animales Terrestres de la Organización Mundial de Sanidad Animal OIE Capitulo 7. Utilización de Animales en la Investigación y Educación. 2014 © OIE –Versión 15 -09/07/2014.
o. Guía de los Principios Internacionales para Investigación Biomédica que Involucra el Uso de Animales. 2012. Consejo para la Organización Internacional de Ciencias Medicas CIOMS; El Consejo Internacional para la Ciencia de Animales de Laboratorio ICLAS.
p. Guía para el Uso y Cuidado de Animales de Laboratorio. Edición Octava. Comité para la Actualización de la Guía para el Uso y Cuidados de Animales de Laboratorio. Instituto para la Investigación de Animales de Laboratorio, División de Estudios de la Vida y la Tierra. Consejo de Investigación Nacional de la Academia Nacional. Prensa de la Academias Nacionales, Washington D.C., EE.UU.

Presentación Completa: Antecedentes Filosóficos 
del Pensamiento Panameño en Bioética: 
https://es.scribd.com/presentation/362284272/Presentacion-Bioetica-en-Panama-Por-Samuel-Prado-Franco

*Artículo-Exposición presentado en el V Foro Franco-Latinoamericano de Bioética. La Bioética, el Juez y los Derechos Humanos, del 10, 11 y 12 de Abril de 2017, realizado en el Auditorio Ricardo J. Alfaro de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Panamá, organizado por la Asociación Internacional Derecho, Ética y Ciencia y la Universidad de Panamá.
**Este Artículo-Exposición fue publicado en el Anuario de Derecho 2017. Órgano Informativo de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Panamá. Centro de Investigación Jurídica.

sábado, 2 de diciembre de 2017

Artículo: República Popular de China, 2 Visiones, Un Solo País. 2-12-2017.

Artículo: República Popular de China, 2 Visiones, Un Solo País. 2-12-2017.
Por: Samuel Prado Franco.
Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Magister en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política.
Estudiante de la Licenciatura en Ciencia Política.

Profesor e Investigador del Centro de Investigación Jurídica. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Universidad de Panamá.

Para hablar de la actual China, hay que analizar, un periodo que fue su antecedente histórico, político, económico y social, la Revolución Cultural Proletaria (1966-1976). El Gran Timonel, el camarada Presidente Mao Tse-Tung se convierte en la figura política central, con su libro rojo de las citas de su pensamiento, los/as guardias jóvenes y estudiantes, blandiéndolo, lanzan una lucha implacable contra toda forma de burocratismo, revisionismo, occidentalismo y re-instauración de valores capitalistas. La revolución en la revolución, fue una magistral puesta en escena, altos cargos del Gobierno, el Partido y el Ejercito fueron purgados/as, exhibidos/as públicamente con conos en la cabeza y cargando carteles con las acusaciones que se les hacían, entre ellos/as, el propio Pequeño Timonel, el camarada Deng Xiao Ping, quien pierde un hijo en dicha purga, pierde todos sus cargos politicos y es enviado a trabajar como campesino en una comuna.
La Revolución Cultural Proletaria tuvo sus excesos y desviaciones, hasta que intervino para restaurar el orden, el otro gran poder en China, el Ejército Popular de Liberación, el ejército guerrillero de La Larga Marcha, que lucho contra el Ejercito del Kuomintang, el Partido Nacionalista Chino del General Chiang Kai Shek. Con la muerte del camarada Primer Ministro Chou En-Lai y del camarada Presidente Mao, inicia la lucha por el poder. Se conforma la llamada pandilla de los 4, liderada por la viuda de Mao, Chiang Ching, representante de la línea ortodoxa y que planteaba profundizar la Revolución Cultural Proletaria, una línea de centro, cuyo representante era Ha Kuo Feng, quien lidero el país por un breve momento de tiempo, a la muerte del camarada Presidente Mao y una línea mas liberal, aperturista y pragmática, encabezada por el ya rehabilitado camarada Deng Xiao Ping.
Con el arresto de la pandilla de los 4, su juicio y condena, el camino quedo allanado para el camarada Deng Xiao Ping quien comenzó implementar toda una serie de políticas liberalizadoras de la economía. Apertura económica, ingreso de empresas extranjeras con fuerte inyección de capitales y apuesta por el desarrollo cientifico y  tecnológico, comenzaron a cimentar la nueva China, el socialismo con particularidades Chinas, la economía socialista de mercado.
Pero, con la rebelión de la plaza de Tiananmen, el camarada Deng demostraría que la hegemonía política del Partido Comunista Chino, no era negociable. A diferencia del Glasnost (Reforma Económica) y la Perestroika (Reforma Política) realizadas en el periodo de Mijail Gorbachov en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas U.R.S.S., el gobierno Chino siguiendo la línea política pragmática, no realizarían ambas reformas a la vez. Apertura y reforma económica si, mas no reforma política que supondría destruir, menoscabar o cuestionar la hegemonía política del partido más grande del mundo, el Partido Comunista de China que en la actualidad cuenta con 89 millones de miembros.
Entender el periodo anterior y sus antecedentes, nos brinda la oportunidad de ver, como la China que lidera el camarada Presidente y Secretario General del Comité Central del Partido Comunista de China Xi Jinping, es esa mezcla de estatismo y socialismo, pragmatismo y apertura, intervencionismo estatal y libre mercado, relaciones económicas, materiales y de producción capitalistas, pero bajo un fuerte Estado Socialista que tiene control de gran parte de la vida de los 1,300 millones de chinos/as.

martes, 28 de noviembre de 2017

Vídeos sobre Análisis Político e Histórico. 28-11-2017.

Vídeos sobre Análisis Político e Histórico. 28-11-2017.


Vídeo donde explico parte de los orígenes de la Izquierda como concepto y práctica, en el Curso de Pensamiento Político Moderno, I Año de la Licenciatura en Ciencia Política, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá. II Semestre del 2017.

martes, 14 de noviembre de 2017

Plan de Estudio y Programa de la Licenciatura en Ciencia Política, Universidad de Panamá. 14-11-2017.

Plan de Estudio y Programa de la Licenciatura en Ciencia Política, Universidad de Panamá. 14-11-2017.

Sede de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, Campus Dr. Octavio Méndez Pereira, Universidad de Panamá.

sábado, 11 de noviembre de 2017

Breve Reseña Biográfica de Samuel Antonio Prado Franco. 11-11-2017.

Breve Reseña Biográfica de Samuel Antonio Prado Franco. 11-11-2017.

Panameño (1981). En el plano académico: Es Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política. Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores por la Universidad de Panamá (2006). Postgrado en Docencia Superior por la Universidad de Panamá (2008). Magíster en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política por la Universidad Especializada de las Américas UDELAS (2010). Becario de la Secretaria Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación SENACYT (2008-2010) para dicha Maestría. Becado por la Fundación Friedrich Ebert de la República Federal de Alemania para el Programa Regional de Formación Social y Política de Jóvenes Agentes de Cambio (2004). Es Colaborador y Docente en dicha Fundación desde el 2007. Es Egresado del Curso de Teoría Política Latinoamericana de la Escuela Florestan Fernandes del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra M.S.T. (2015). Actualmente estudia la Licenciatura en Ciencia Política, en la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Panamá. Ha participado en gran cantidad de conferencias, seminarios y congresos en las áreas de Humanidades, Filosofía, Educación, Ciencias Sociales y Políticas.

En el plano laboral y profesional: Fue Asistente Técnico del Proyecto e Informe: Monitoreo Legislativo y Observatorio de Autonomía Municipal en Centroamérica y República Dominicana de la Fundación para el Desarrollo Local y el Fortalecimiento Municipal e Institucional de Centroamérica y el Caribe FUNDEMUCA del Reino de España (2008). Fue Docente en el Departamento de Ciencias Políticas de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Panamá (2010-2011), en los Cursos de Introducción a la Ciencia Política; Economía y Estado; Análisis de los Sistemas de Gobierno y Derecho Constitucional. Docente del Módulo de Gobernabilidad, Participación Ciudadana y Construcción de Consenso del Programa de Formación de Líderes para la Transformación Mejores Líderes, Mejor País de la Corporación Andina de Fomento C.A.F. e Instituto Universitario de Gerencia y Tecnología I.U.G.T. Internacional (2011-2012). Fue Docente de Ética y Deontología Profesional de la Universidad del Caribe (2012-2013). Actualmente es Profesor-Investigador en el Área de Ciencia Política del Centro de Investigación Jurídica C.I.J. de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, de la Universidad de Panamá, donde cuenta con varias publicaciones en el Anuario de Derecho, el cual es indexado y en el Boletín de Informaciones Jurídicas, cuya publicación es semestral y de forma virtual.

Ha sido expositor en diversas conferencias, seminarios, congresos nacionales y regionales de Humanidades, Filosofía, Educación, Ciencias Sociales y Políticas. Ha colaborado con artículos, ensayos y poesías en varias revistas virtuales y en papel, tanto nacionales e internacionales, periódicos, sitios de internet. Administra dos blogs propios.

lunes, 23 de octubre de 2017

domingo, 22 de octubre de 2017

Artículo: Aportes de Ricaurte Soler al Pensamiento Político-Filosófico Panameño. 22-10-2017.

Ricaurte Soler Filósofo, Historiador, Profesor y Escritor Panameño (1932-1994).

Artículo: Aportes de Ricaurte Soler al Pensamiento Político-Filosófico Panameño. 22-10-2017*.

Por: Samuel Prado Franco.
Licenciado en Humanidades con Especialización en Filosofía, Ética y Valores.
Especialista en Docencia Superior.
Magister en Ciencias Sociales con Énfasis en Sociología y Ciencia Política.
Estudiante de Primer Año de la Licenciatura en Ciencia Política. 
Investigador del Centro de Investigación Jurídica. Facultad de Derecho y Ciencias Políticas. Universidad de Panamá.

Palabras Claves: Filosofía, Política, Pensamiento Panameño, Ricaurte Soler, Justo Arosemena.

Keyboards: Philosophy, Politics, Panamanian Thought, Ricaurte Soler, Justo Arosemena.

Resumen: En este artículo realizaremos una revisión bio-bibliográfica sobre Ricaurte Soler, donde se resalta sus estudios de licenciatura y doctorado. Más adelante, analizaremos la Revista Tareas de la cual fue gestor, fundador y director, siendo la misma una de las pocas revistas con tantos años ininterrumpidos de publicación en el área de las ciencias sociales, las humanidades y las letras, solo superada por la Revista Lotería. También desarrollamos el análisis del aporte bibliográfico del Maestro Soler, una abundante e interesante obra, denotan al Teórico de la Nacionalidad del siglo XX, quien redescubrió la obra de otro importante pensador y escritor panameño de la talla del Doctor Justo Arosemena Teórico de la Nacionalidad del siglo XIX.

Abstract: In this article we will produce a bio-bibliographic review of Ricaurte Soler, were his bachelor and doctorate studies. Further, we will analized the magazine Tareas in which he was manager, founder and director, been one of the few magazines published for many uninterrupted years, in the area social science, humane and letters, only overcome by magazine Loteria. Also develop and bibliographic analysis input given by Mister Soler, abundant and interesting works, denotes the National Theory of XX century, who rediscovered the works of another important panamanian thinker and writer Doctor Justo Arosemena National Theory of XIX century.   

 “En la ciencia no hay calzadas reales y quien aspire a remontar sus luminosas cumbres tiene que estar dispuesto a escalar por senderos escabrosos.” Carlos Marx. Abogado, Filósofo, Historiador, Economista y Escritor Alemán (1818-1883).

1-      Aspectos Bio-Bibliográficos sobre Ricaurte Soler Batista.

Ricaurte Soler Batista nació el 11 de agosto de 1932 en la Concepción, Chiriquí. Ingresa a la Universidad de Panamá graduándose de Licenciado y Profesor en Filosofía y Letras con Especialización en Filosofía e Historia con su Tesis: Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XX en 1954. Viaja a Paris, Francia donde obtiene el Doctorado en Filosofía en la Universidad de la Sorbona con su Tesis: El Positivismo Argentino. Pensamiento Filosófico y Sociológico en 1956. 
Entro a trabajar como profesor a la Universidad de Panamá en 1957. Coopera con el Frente de Reforma Universitaria y funda junto a Franz García de Paredes, Humberto Brugiati, Alfredo Castillero Calvo, Arístides Martínez Ortega, José de Jesús Martínez, entre otros, la revista de análisis teórico “Tareas”, de la cual fue su primer director por más de 20 años, saliendo su primer numero el 1 de octubre de 1960. Participa en la gesta patriótica y nacionalista de 1964.
Condena el golpe militar del 11 de octubre de 1968 y apoya la resistencia popular al mismo; pero frente a la definición práctica posterior de este, da su apoyo crítico al proceso de reformas que se dan. En 1971, gana en la sección “ensayo” junto a José de Jesús “Chuchu” Martínez, Filósofo, Matemático, Dramaturgo, Poeta, Profesor y Escritor Panameño-Nicaragüense (1929-1991), el premio Ricardo Miró, con su libro Estudios Filosóficos. 
Apoya el Frente Sandinista, por lo cual fue condecorado con la orden “César Augusto Sandino” única que se le otorgo en vida y apoyo a la Cuba Socialista junto a otros intelectuales destacados de Nuestra América. Soler milito en las filas del Partido Socialista y activamente en las filas de la solidaridad latinoamericana.
Fue Secretario de Historia del Instituto de Amistad Panameño-Cubano y elegido Vice-Presidente de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC) hasta su muerte. Ocupo las cátedras de Historia de las Ideas en América y Panamá y Panamá en el Mundo Americano, destacándose como Director del Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá.

2-      La Revista Tareas y su Legado al Análisis Teórico Panameño.

La revista Tareas nació como un proyecto de jóvenes intelectuales panameños que deseaban dejar un testimonio de su época. Se realiza una reunión en la casa de Franz García de Paredes, donde se propone llamar la revista “Cuasimodo”, pero los participantes no muestran mucho convencimiento. Se propone el nombre de “Tarea”, pero Franz interviene en contra del nuevo nombre, y el poeta César Young Núñez, propone agregar una “s”, es decir, bautizándose con el nombre de “Tareas”.
Alfredo Castillero Calvo, discípulo de Soler en ese entonces, le informo que su hermano Enoch tenía conocimientos de diseño grafico, así que el escogido para hacer la portada de la nueva revista. Soler aprobó la portada y se la llevo, complacido, al pintor Alberto Dutary, quien le dijo que era tan solemne que parecía un retrato de él.
El 1 de octubre de 1960 salió el primer número y en este año 2017 ha cumplido 57 años de ininterrumpida publicación siendo la revista de análisis teórico de todas las ramas del conocimiento (filosofía, historia, política, economía, ecología, economía, literatura, idiomas, entre otros) con más años de existencia.
En su primer editorial se encuentra su contenido programático que a continuación cito: “La aparición de la presente revista expresa una realidad y una aspiración: la realidad de un grupo de intelectuales –termino que empleamos sin eufemismos- que interpreta los problemas nacionales a través de coincidentes supuestos y categorías, y la aspiración a cancelar esos mismos problemas a través de un pensamiento que a la vez derive e incida sobre lo concreto”.
Más adelante señala: “En todo caso, entre aquellas publicaciones y la presente podemos señalar desde el primer número una diferencia fundamental; Tareas conlleva la interpretación expresa –trataremos de ponerla de relieve- de la cultura, de la función social del pensamiento, de las “Tareas” y responsabilidades del intelectual panameño”. Es una ambiciosa “tarea” de brindar una nueva interpretación de la cultura y la función social del pensamiento, con una orientación nacional y basada en la búsqueda de nuestra identidad como panameños.
El establecimiento de las “tareas” y responsabilidades del intelectual panameño como forma de dar una militancia orgánica al teórico, que muchas veces quiere mantener una postura alejada a la transformación de la realidad y quiere mantenerse en una supuesta “neutralidad”. La revista, como plantea Soler, va dar prioridad a los estudios que permitan estructurar una concepción de la nacionalidad, para sentar los fundamentos de una política nacional, tanto cultural, como económica y social.
A pesar de que la tarea fundamental de la lucha nacionalista y patriótica fue cumplida, es decir, la salida de las tropas norteamericanas y el desmantelamiento de las bases militares, se nos presenta otra tarea, la eliminación del aparato ideológico-cultural que nos mantiene colonizados. Aquí, es que entra la tarea fundamental de la revista, liberarnos de esa colonización mental y servirnos de necesario referente académico-intelectual en esta lucha.
Pero, la revista nos plantea la autocrítica frente al romanticismo revolucionario, la desorientación política y la improvisación cultural como desviaciones de nuestra lucha. Testigo de muchas luchas del pueblo panameño y de Nuestra América, desde la revolución cubana de 1959, la gesta patriótica y nacionalista de 1964, el golpe de Estado de 1968 y la invasión de 1989, la revista se convierte en defensora y tribuna intelectual en defensa de las causas más nobles del pueblo panameño.  
Tareas no solo quiere difundir conocimientos, su compromiso intelectual implica, la producción de conocimientos. La revista se convierte en el ejemplo más claro y concreto de la militancia orgánica de un intelectual comprometido no solo con la teorización, sino con la transformación de las realidades difíciles del pueblo panameño.

3-      El Legado Bibliográfico de Soler.

Soler escribió gran cantidad de artículos, monografías, ensayos y libros que analizan y examinan diversos temas como la nacionalidad y la identidad nacional, la historia de las ideas, la dialéctica, el positivismo, el marxismo, entre otros. Su producción bibliográfica es abundante y extensa pudiendo destacar: su Tesis de Licenciatura, Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XIX. (Para la Historia de las Ideas en el Istmo), su Tesis Doctoral, El Positivismo Argentino. Pensamiento Filosófico y Sociológico; Formas Ideológicas de la Nación Panameña; Idea y Cuestión Nacional Latinoamericanas; Materialismo e Idealismo: Una Alternativa para Introducción a la Filosofía, entre otras.
En su discurso en el acto de graduación en 1954, nos presenta el tema que constituiría su quehacer intelectual y su práctica política-ideológica: la fundamentación histórico-social de nuestra nacionalidad. En su libro: Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XIX, realiza un estudio sobre el pensamiento panameño, presentando la estructura y el contenido espiritual del Istmo de Panamá en el siglo pasado. De este modo acomete la tarea de señalar la universalidad, la americanidad y la panameñidad como formas especificas del pensamiento panameño y en el cual el Doctor Justo Arosemena es figura de primer orden.
En sus reflexiones sobre el ser y el pensamiento panameño, Soler llega a la conclusión que se expresa como “reflexión sobre la particularidad nacional y en las expresiones autoconscientes de tal particularidad”. En efecto existe un nexo dialectico entre el pensamiento panameño y la realidad tanto política como histórica del Istmo.
Soler destaca la figura de Justo Arosemena, de la cual es uno de los más grandes conocedores e intérpretes de su obra, como uno de los más notables teóricos del siglo XIX y creador de un “positivismo autóctono hispanoamericano” que sin duda alguna “Arosemena fue más allá que Comte y Spencer a quienes no pudo conocer en 1840 y como creador de una moral anti-escolástica y bajo supuestos “factológicos”.
En la introducción del libro: Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad durante el Siglo XIX realiza una crítica a la explicación ontológica, inspirada en corrientes filosóficas contemporáneas, en particular la Fenomenología, eligiendo en especial su crítica a los historiadores y ensayistas que han pretendido “explicar la peculiaridad panameña como esencia intemporal, supuesto legitimo de la entidad nacional”.
“El criterio historicista nos permite igualmente, no obstante la indiscutible legitimidad de la nacionalidad panameña, desde un punto histórico y sociológico, fundir las características istmeñas en sus dimensiones culturales e históricos-nacionales con las que informan la realidad hispanoamericana en general”. Es la búsqueda de un criterio histórico-sociológico, para determinar las dimensiones de lo panameño con una clara y definida orientación marxista heterodoxa, alejada de la ortodoxia que existía en su época.
Dentro de las obras filosóficas podemos incluir: Materialismo e Idealismo: Una Alternativa de Introducción a la Filosofía de 1962 y Estudios Filosóficos sobre la Dialéctica de 1973. La primera obra aparecida en la revista Tareas, habría de formar parte de una introducción a la filosofía presentada desde un punto de vista materialista. Escrito con una intención puramente didáctica, para un estudiante que se inicia en el estudio de la filosofía y de sus grandes corrientes: Idealismo y Materialismo.
En los Estudios Filosóficos sobre la Dialéctica se abordan temas de gran complejidad, exclusiva para especialistas de la filosofía marxista. Soler elabora el apartado referente a la Tradición, Reflexión y de la Enseñanza de la Filosofía en Panamá, donde nos ofrece una síntesis histórica sobre el desarrollo del pensamiento en nuestro país, desde la colonia hasta el presente. Desde la perspectiva marxista, Soler cuestiona la filosofía de cátedra en las aulas universitarias de Nuestra América. Para el Maestro, la lucha de cristianos y marxistas seria la esperanza de la enseñanza universitaria de la filosofía contra la alienación del sistema capitalista y permitiría orientar una nueva dirección ontológica y gnoseológica.

Para concluir, comparto lo que pudiéramos considerar dos síntesis de la vida, obra, pensamiento y legado del Maestro Soler: En las palabras de presentación en el acto de entrega del Premio Excelencia en las Artes de 1994, Rodrigo Miró nos presenta en síntesis la labor académico-intelectual de los grandes maestros de la filosofía panameña:
“Diego Domínguez Caballero e Isaías García Aponte orientan sus reflexiones hacia la panameñidad como fenómeno histórico-sociológico del cual dimana la esencia colectiva del ser de lo panameño. Ricaurte Soler en un gigantesco esfuerzo hermenéutico, enfrenta el problema a partir de un método sociológico para enfocar la participación de las clases sociales en el escenario ideológico de la nación panameña.”
En este párrafo del comunicado del Centro de Estudios Latinoamericanos “Justo Arosemena” CELA, se resume con precisión histórico-biográfica lo que significo y lo que significa el teórico de la nacionalidad junto a Justo Arosemena, el Maestro Soler: “…El representante más lucido de la investigación histórico-social panameña; la expresión más dedicada a la difusión de la realidad nacional; el vocero más autorizado de la academia panameña; maestro de maestros universitarios; el ideólogo de la nación; el historiador de los procesos sociales que han sacudido el Istmo; el pensador de las luchas populares”.

Bibliografía Consultada y Citada.

1-  Soler, R. (1954) Pensamiento Panameño y Concepción de la Nacionalidad Durante el Siglo XIX (Para la Historia de las Ideas en el Istmo). Panamá: Imprenta Nacional.
2-   Soler, R. (1959) El Positivismo Argentino. Pensamiento Filosófico y Sociológico. Panamá: Imprenta Nacional.
3-   Soler, R. (1972) Formas Ideológicas de la Nación Panameña. Costa Rica: Antonio Lehmann Librería, Imprenta y Litografía Ltda.
4-     Soler, R, (1973) Estudios Filosóficos sobre la Dialéctica. Panamá: Litho Editorial Chen, s.a.
5-    Soler, R. (1987) Idea y Cuestión Nacional Latinoamericanas, de la Independencia a la Emergencia del Imperialismo. México: Siglo XXI Editores, s.a.
6-    Soler, R. (1989) Materialismo e Idealismo: Una Alternativa de Introducción a la Filosofía. Panamá: Talleres Gráficos del Centro de Impresión Educativa del Ministerio de Educación.

* Publicado en el Boletín de Informaciones Jurídicas Nº 58, julio a diciembre de 2017, 
      del Centro de Investigación Jurídica, de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 
      de la Universidad de Panamá. 
      Ver enlace: 
      http://www.up.ac.pa/ftp/2010/f_derecho/centro/documentos/boletin%2058.pdf