¡Con los 5 Maestros Venceremos!
¡Con los 5 Maestros Venceremos! Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao.
jueves, 24 de diciembre de 2020
Vídeo: El Jardín de mi Mamá.
El jardín de mi mamá, un lugar donde se conjuga flora, fauna, vegetación, sol, luz, sombra, brisa fresca, paz y tranquilidad. Un lugar para reflexionar y descansar, con la música y la sinfonía de la naturaleza.
sábado, 19 de diciembre de 2020
jueves, 17 de diciembre de 2020
martes, 15 de diciembre de 2020
Artículo: Roberto Vaquero y el Regreso a las Raíces. 15-12-2020.
Artículo:
Roberto Vaquero y el Regreso a las Raíces. 15-12-2020.
Por: Samuel Antonio Prado Franco.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia
Política.
Siempre es bueno hacer un alto en el camino y
analizar críticamente lo que se ha hecho, para rectificar o reajustar si cabe y
continuar el camino con paso firme y seguro. Hace un tiempo para acá, me he
venido cuestionando no solo a nivel interno e individual, sino externo y
colectivo, si estaba poniendo correctamente en práctica la teoría que he
asumido y defendido durante estos años, el marxismo-leninismo.
En este análisis y búsqueda, comienzo a escuchar y
ver el nombre del compañero Roberto Vaquero, a través de lo publicado por el
compañero del medio alternativo Así Están las Cosas, Hugo Vera. Mi interés
creció y puse en práctica un criterio propio, del leer de primera fuente, si
hay algún escrito, ya sea libro, ensayo o artículo de la persona o grupo en
cuestión. Contacto al compañero Hugo a través de la Editorial La Resistencia
que está impulsando y logro adquirir el libro: Resistencia y Lucha contra el Posmodernismo del compañero Roberto
Vaquero.
En 2 días devore este libro y encontré en sus
páginas, respuestas inteligentes y racionales a mis dudas y búsquedas, explicaciones
y argumentos coherentes y contundentes, sin pasionismos de ninguna naturaleza.
Con un lenguaje sencillo, claro, lucido, estructurado, pedagógico y profundo,
aborda temas y problemáticas, de las más actuales, con la honestidad y
verticalidad de un pensador y político revolucionario, que piensa y escribe
desde y para la militancia. Este libro académico es a la vez un arma de lucha.
El libro nos ofrece un análisis desde el
marxismo-leninismo, de cuestiones álgidas, poco o nada debatidas o cuestionadas,
que están mal abordadas o planteadas desde lo que se denomina: “una izquierda
progre, acomplejada, posmoderna y funcional al sistema capitalista”, misma que
dice atacar a dicho sistema. Lo interesante y original del libro, es que tiene
un catalogo, un menú variado de cómo está mal llamada “izquierda” que ha
abandonado el concepto y la centralidad de la lucha de clases, quiere
desviarnos de la lucha contra el capitalismo y llevarnos a la conciliación de
clases, abandonar a la clase obrera y campesina y asumir luchas que no son más
que los deseos individualistas e idealistas, de gente reaccionaria,
anticomunista, ultra liberal y libertina.
El hacer una crítica a todo este orden de cosas, implica
ser linchado mediáticamente por la dictadura de lo políticamente correcto, de
la corrección política, de aquello que con sutileza unas veces o con fuerza en
otras, nos han impuesto como la nueva “izquierda”, una que plantea que actos
individuales, ajenos a lo colectivo, a la clase obrera y campesina, que ofrecen
un show mediático y no un acto revolucionario, son la salida a la crisis y al
sistema. Esa transgresión diversionista e ilusoria convertida en moda por las
empresas y las transnacionales y financiada por embajadas y que han hecho del
cuerpo de la mujer, no un territorio de lucha o en disputa, sino una mercancía
con la que se deleitan los capitalistas. Te podrás desnudar, fumarte un porro,
follar con quien quieras, dejarte el vello en las axilas, ser vegano, creerte
un perro y hacer una campaña sin carrizo por favor, pero el sistema no
derrocaras, ahora solo será verde, morado o multicolor, gatopardismo en su
esencia.
En nombre de una unidad y amplitud falsa, que no ha
sido con la clase obrera y campesina, sino con sectores, grupos, fundaciones y
ongs, que tienen una agenda bien definida, nos quieren convertir en el furgón
de cola, de los reaccionarios que por otra parte nos atacan y marginan. Les
“aliades” que piden matrimonio igualitario en Panamá e instrumentalizan el
discurso de los derechos humanos, por otra parte, participan de actividades en
contra de otros países, caso Venezuela, que con las críticas y reservas que
desde la izquierda revolucionaria le podamos hacer y tener, no seremos y no nos
pondremos de parte de quienes solo plantean la agresión y la invasión militar imperialista
y neocolonialista como la salida política. Aquí vivimos en carne propia una
invasión del ejército de EE.UU. un 20 de diciembre de 1989.
El libro del compañero Roberto pone la pica en
Flandes. Ceder nuestras posiciones e intereses de clase no es nuestra agenda.
La lucha se plantea así en dos grandes frentes: la lucha contra el capitalismo
y el imperialismo y la lucha contra el revisionismo, el reformismo, el oportunismo,
el hiper individualismo y el posmodernismo. El regreso a las raíces, la vuelta
a la organización y movilización de clase, de la filosofía, ideología y
política obrera, materialista, del marxismo-leninismo, del centralismo
democrático y la disciplina consciente y partidaria son enseñanzas que nos
dejan este libro y la práctica del Frente Obrero y el Partido
Marxista-Leninista (Reconstrucción
Comunista) PML (RC) en España del
cual es miembro y Secretario General el compañero Roberto. Les recomiendo este
libro que abre un debate necesario para la izquierda revolucionaria.
jueves, 26 de noviembre de 2020
Vídeo: Sobre el 28 de noviembre de 1821: Independencia de Panamá de España.
Vídeo y entrevista sobre el significado del 28 de noviembre de 1821, donde comparto algunas opiniones y reflexiones políticas e históricas acerca del tema. Realizado y producido por Maria Fernanda Jaén estudiante de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Panamá.
jueves, 22 de octubre de 2020
Artículo: Comunicación Política, Encuestas y Procesos Electorales. 22-10-2020.
Por: Samuel Prado Franco.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.
A continuación realizare un breve análisis de 2 temas sobresalientes a mi modo de ver, que se desprenden del artículo: Comunicación Política: Encuestas, Agendas y Procesos Cognitivos Electorales de Fermín Bouza, en: Praxis Sociológica No. 3, 1998, páginas 49-58 y tomando como punto de partida el mismo. Sobre las encuestas electorales como un instrumento de análisis en las ciencias sociales del comportamiento del votante en las elecciones y que mide la opinión de un respectivo periodo. Lo interesante de ello, es ver cómo cambia la intención del voto de las personas, que oscila entre lo emocional y lo racional, entre lo subjetivo y lo objetivo, entre lo coyuntural y lo estructural, entre el voto indeciso y el voto partidario, entre el voto formado e informado versus el voto clientelista y oportunista, entre el voto pragmático y el voto ideológico. Aunque a veces, las encuestas no dan como ganador/a a quien aparecía como tal, nos sirven para tener una panorámica más completa de la complejidad y dinámica del proceso electoral y que refleja igualmente la complejidad de la sociedad y de cómo y porque votan las personas.
Sobre la intersección de lo político y lo mediático. Pese a que el artículo en cuestión es sobre las elecciones españolas de 1996, de ahí para acá, la política está cada vez mas vinculada a lo mediático y en especial a las redes sociales. Los partidos políticos se han convertido en grandes maquinarias o franquicias comerciales, las cuales colocan en el mercado electoral un producto dirigido a un posible consumidor votante. Aunque lo ideológico no se muestra tan simbólico como en el siglo XX, que da cuenta del enfrentamiento entre capitalismo y socialismo, ahora la transformación radica en mensajes emotivos, pasionales, impactantes, inmediatos. Aquellos discursos política e ideológicamente fuertes, dan paso a un discurso vacío, volátil, plástico, modificable a quien lo escuche o vea, de tal forma que toque las fibras intimas de su ser. Es la política como espectáculo, donde el liderazgo es ejercido por empresarios/as que desechan a los/as políticos/as profesionales y se sitúan como el cambio para que nada cambie, gatopardismo. La emocionalidad, la visceralidad y la pasionalidad, es la característica de una serie de candidatos/as que ensalzan su pasado exitoso y productivo como empresarios/as y que entran a la política, para sacar del camino a los políticos/as profesionales que no hacen bien su trabajo por ser corruptos/as, oportunistas o ineficaces. Los debates televisivos, redes sociales como twitter, facebook o instagram son los nuevos escenarios del combate por las mentes y corazones de los/as votantes, que son más bien espectadores/as y no participes directos/as. La poderosa arma de la falsificación, de la manipulación, de la mentira, de la propaganda, ahora marketing político-electoral, ofrecen a muchos/as candidatos/as las formas de engañar al votante, de tal modo que vote no por una ideología, un programa o plataforma política-electoral, sino motivado más bien por odios, resentimientos, miedos o en contra de algo o alguien.
Del debate presidencial en EE.UU. del día 29 de septiembre de 2020, realizo las siguientes reflexiones:
1- Cuáles son los planteamientos efectuados como partido.
Fueron pocos los planteamientos a nivel partidario efectuados por ambos candidatos. El debate, si es que lo fue, se centró en la emocionalidad del discurso, el ataque personal, la distracción, la confusión y la manipulación. Si entramos a los planteamientos como tales, el Partido Republicano del candidato Donald Trump, actual Presidente de EE.UU. se centra en la disminución del gasto en salud; priorización del gasto militar; luchar contra los enemigos internos y externos de EE.UU. como los movimientos ANTIFA, Antifascistas o BLM, Black Lives Matter por sus siglas en inglés, la vida de los negros importan o los gobiernos de Rusia y China fundamentalmente. Mientras el Partido Demócrata del candidato Joe Biden se centra en planteamientos más enfocados en los derechos civiles y humanos y en un Estado más enfocado en los problemas sociales.
2- Cuáles son los planteamientos efectuados como persona o de manera personal como candidato político.
Más que hacer planteamientos, ambos candidatos quedaron envueltos en una serie de ataques de carácter personal y subjetivo, donde no se dio el debate e intercambio sano, respetuoso y tolerante de ideas y planteamientos. Sobre los temas planteados como ejes del debate poco o nada se debatió con racionalidad, coherencia y argumentación.
3- Cuáles son las observaciones claves de cada una de las campañas para convencer al electorado y cómo las justifican.
El candidato republicano Trump apelo a la emocionalidad del discurso, en el ataque frontal, directo, sin cortesía o tolerancia frente al contrincante, inclusive atacarlo en lo que Trump y sus asesores de campaña consideran sus puntos débiles: como el supuesto izquierdismo o socialismo de Biden, ser un defensor de grupos, movimientos u organizaciones radicales o violentos y su vida familiar. El candidato demócrata Biden apelo al dato, a la estadística y a la racionalidad del discurso, evitando un ataque personal o subjetivo frente al contrincante.
4- Cuáles planteamientos los considera aceptables como público o cuáles planteamientos considera usted que calaron en el electorado.
El candidato republicano Trump centro su planteamiento en el concepto de Ley y Orden, de su lucha contra los enemigos internos y externos de EE.UU. y de hacer fuerte y grande a EE.UU. y el candidato demócrata Biden en cambio centro su planteamiento, en la racionalidad, la integridad y su servicio impecable y transparente en el gobierno de EE.UU. durante más de 37 años, incluyendo el haber sido Vicepresidente de EE.UU. en la administración del Presidente Barack Obama.
Luego, de terminada la trasmisión del debate, al cual
tuve acceso, los/as analistas y comentaristas se suscribieron a la tesis, que
lo ocurrido no se puede llamar debate, sino más bien una lucha. Que poco o nada
se puede rescatar en forma positiva de lo ahí ocurrido.
miércoles, 21 de octubre de 2020
Reseña Biográfica del Dr. Belisario Porras Barahona. 21-10-2020.
Reseña Biográfica del Dr. Belisario Porras Barahona.
21-10-2020.
Por: Samuel Prado Franco.
Profesor e Investigador de Filosofía y Ciencia Política.
“Es que hasta el sol tiene sus manchas”. Tomo estas palabras de Don Domingo Henrique Turner distinguido político liberal panameño como referencia para señalar la importancia, visión adelantada a su tiempo y época y el valor político, ético y humano que tiene el Dr. Belisario Porras Barahona en el desarrollo, crecimiento, consolidación y modernización administrativa, gubernamental, institucional, material, moral y espiritual de nuestra República. Se distinguió por ser multifacético, como un gran orador político, un notable jurista, un honorable legislador, un estratega militar en los campos de batalla, un versado docente universitario y un valioso poeta. Considero al Dr. Belisario Porras desde mi análisis y reflexión como él: “Arquitecto de la Modernización del Estado Panameño en los Primeros 50 Años de Vida Republicana.” Este distinguido político nació en Las Tablas, provincia de Los Santos, el 27 de noviembre de 1856 y murió el 28 de agosto de 1942 en la ciudad de Panamá.
Con la ayuda financiera de su padre viaja a la ciudad de Bogotá, Colombia para cursar estudios secundarios en el Colegio de San Bartolomé. En 1874 el joven Porras ingresa en la Universidad Nacional de Bogotá, para estudiar Derecho en donde obtuvo en 1881 el título de Doctor en Derecho y Ciencias Políticas. El Dr. Porras culmina sus estudios en la Universidad de Lovaina, Bélgica, gracias a una beca del gobierno colombiano.
En las elecciones de 1912 resultó electo Presidente de la República. El Dr. Carlos Antonio Mendoza Soto fue su jefe de campaña y contó con el apoyo de los liberales Francisco Filós, Ramón Maximiliano Valdés, Guillermo Andreve Icaza y Eusebio Antonio Morales Mogollón. También recibió el apoyo de los conservadores Samuel Lewis, Nicanor Obarrio y Ernesto Tisdel Lefevre. Durante los siguientes doce años dominó el panorama político nacional y emprendió una obra reformista y modernizadora sin precedentes.
Bajo sus administraciones presidenciales se construyeron caminos, carreteras, puentes, faros, hospitales, escuelas, ferrocarriles como el de Chiriquí en 1916, se amplió y modernizó el sistema de correos, telégrafos y teléfonos, se fundó el Registro Público, el Registro Civil, el Archivo Nacional y el Museo Nacional, se incrementó la instrucción pública con la participación del Dr. Eusebio Antonio Morales y el Lic. Jeptha Brawner Duncan, se inició la obra de codificación de la legislación nacional en el aspecto civil, comercial, penal y procesal en sus diversas vertientes, para financiar la expansión de la salud pública, se nacionaliza la Lotería Nacional de Beneficencia, se estableció un centro penal en la isla de Coíba, dio apertura al canal interoceánico en 1915 y se organizó la Exposición Nacional en 1916.
Sin lugar a dudas, fue uno de los más grandes estadistas y líderes políticos de la época republicana panameña. El legado del Dr. Porras fue fortalecer la institucionalidad democrática, exaltar los valores éticos y morales y avizorar un futuro promisorio de pan, esperanza y trabajo a las futuras generaciones, sin más herramientas que su perseverancia y tesón por alcanzar mejores días para los/as istmeños/as.
miércoles, 30 de septiembre de 2020
miércoles, 23 de septiembre de 2020
Un Viaje por la Historia: La Lucha de Clases en la Centralidad de la Izquierda.
Programa: Un Viaje por la Historia. Tema: La Lucha de Clases en la Centralidad de la Izquierda, sábado 26 de septiembre, a las 8:00 pm en mi cuenta de instagram @samuelpradof
lunes, 21 de septiembre de 2020
Vídeo: Análisis sobre Juan Salvador Gaviota de Richard Bach. 21-9-2020.
Vídeo: Análisis sobre Juan Salvador Gaviota de Richard Bach por el Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política Samuel Prado Franco. 21-9-2020.
martes, 15 de septiembre de 2020
jueves, 10 de septiembre de 2020
miércoles, 2 de septiembre de 2020
jueves, 27 de agosto de 2020
viernes, 21 de agosto de 2020
viernes, 14 de agosto de 2020
Programa: Un Viaje por la Historia con Samuel Prado Franco.
Un Viaje por la Historia es un programa semanal, hecho cada lunes, a las 8:00 pm, desde mi perfil de instagram @samuelpradof para conversar, compartir y conocer temas históricos, políticos, ideológicos, filosóficos, culturales y sociales, poco conocidos o estudiados en Panamá. Es contar la historia que no se encuentra habitualmente en los libros que utilizamos en la secundaria o la universidad, la historia popular, social, de lucha de los distintos movimientos sindicales, gremiales, campesinos, indígenas, afros, de mujeres, profesionales, estudiantiles y juveniles.
Sean bienvenidos/as a este espacio crítico, analítico y reflexivo
Saludos Cordiales,
Samuel Antonio Prado Franco.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.
jueves, 13 de agosto de 2020
Filo-Poemas. 13-8-2020.
Filo-Poemas. 13-8-2020.
Por: Samuel Prado Franco.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.
Luchas son negocios
modas o mercancías
que llenan las arcas
de avaros
capitalistas.
Colores para
camisetas
forma de limpiar
caras
seguirán las cadenas
de todas maneras.
Pandemias y coronas
cuarentenas y toques
de queda
hambre en casa
sin bonos y con
deuda.
Por: Samuel Prado Franco. 28-6-2020, 1:21 am
Desdichado país
que se olvidó de su
raíz
que se olvidó por
ejemplo
de Careta y Panquiaco
y a Balboa estatua
erigió.
Que mar Vasco
descubrió
en nombre de la
espada conquistó
el Adelantado que
traicionó y asesinó
hoy te escribo Careta
y Panquiaco
para que no seas
olvidadó.
Por: Samuel Prado Franco. 29-6-2020, 4:53 pm
Da sed saber
veras tu mundo arder
y queras morder
la nada y el ser.
Mucho por conocer
cuando quieres leer
desde el anochecer
hasta el amanecer.
Saber es ver
más allá de tu
parecer
de tu querer
saber es aprender
a reconocer
el universo que anida
de tu ser.
Por: Samuel Prado Franco. 29-6-2020, 11:07 pm
Balance Poético de un Año.
Un año Nito
12 meses calendario
de escándalo en
escándalo
de gobierno
improvisado.
Un año perdido
discurso vacío
gabinete sin rumbo
dando tumbo.
Un año de robo
del risueño Ministro
Carrizo
y el pueblo sin bono
con deuda y apuro.
Un año Nito
ten cuidado
el pueblo ta kabriao.
Por: Samuel Prado Franco. 1-7-2020, 10:41 am
Consideraciones sobre el Plan Estratégico Nacional PEN con Visión de Estado Panamá 2030.
Por: Samuel Prado Franco.
Profesor e Investigador en Filosofía y Ciencia Política.A mi consideración,
luego de leer el Plan Estratégico
Nacional PEN con Visión de Estado Panamá 2030, debo señalar algunos puntos
que no fueron incluidos, que no quedan lo suficientemente claros o que pueden
ser contradictorios a la hora de su aplicación. Parto que este no es el primer
espacio en que se trata de concertar a distintos grupos, sectores o clases
sociales en Panamá, mismos que pueden tener puntos en común o en contra. En
este tipo de espacios se parte de las buenas intenciones de cada uno de los
actores, sin olvidar que cada uno tiene sus propios intereses y agendas.
Temas:
1- Consenso y disenso. A lo largo
del documento no se hace mención a ningún disenso o diferencia, sea esta de
forma o fondo. Se sabe que un proceso de esta naturaleza, no solo hay grupos y
sectores coincidentes, sino diferentes y divergentes. Llama poderosamente la
atención, que no se señalen en qué puntos no se dio y que mecanismos, acciones,
discusiones y metodología se uso para solventarlos o superarlos.
2- Diálogo entre académicos/as, investigadores/as, científicos/as, técnicos/as, expertos/as o
dialogo realmente inclusivo y participativo. La
participación de la comunidad académica y profesional es siempre importante en
este tipo de procesos. Las propuestas son enriquecidas no solo con las
opiniones calificadas de quienes poseen un conocimiento y experiencia en alguna
rama del saber, pero se puede dar la tendencia o preferencia a dar la vocería,
única y exclusivamente a aquellos que poseen un título universitario. En
cambio, quienes no poseen estudios, son menospreciados o se les da poca
importancia a sus opiniones. En este aspecto se debe mantener una relación
estrecha, cercana, participativa, democrática e incluyente, entre quienes sean
expertos/as en una determinada materia y aquellos que con un conocimiento empírico
o de la sabiduría popular pueden aportar experiencias y soluciones prácticas a
los problemas.
3-
A quién se invita a participar y a quién no. Quién o quienes lo determinan.
Lógicamente, este tipo de discusiones deben darse al inicio del proceso. Pero
esto abre el debate a la metodología a usar: representatividad; legitimidad;
legalidad; formalidad; capacidad de liderazgo intelectual, académico, político,
económico, social o cultural; ser parte de alguna organización, movimiento,
grupo o fundación con personería jurídica. Este elemento es de suma
importancia, ya que lo discutido, aprobado y presentado será escrutado por la
ciudadanía, viendo quienes eran los participantes en dicho proceso.
4-
Programas o planes de gobierno o de Estado. En efecto, una
de las deficiencias permanentes en la administración gubernamental es la
improvisación o la visión cortoplacista. Creo que el documento señalado, debió
enfatizar más en este punto, en que los sucesivos gobiernos, sean del partido
que sean, adopten programas y planes de mediano y largo alcance, con objetivos
y metas a ser cumplidas, más allá de los 5 años de un gobierno. Se entiende,
que cada partido, debe tener una plataforma programática, ideológica y
filosófica diferenciada, aunque en este punto, también se debe señalar que esas
diferencias de antaño, hoy son muy pocas o difusas. La alternabilidad en el
poder de 3 partidos políticos en el periodo post-invasión, ha cerrado el acceso
a otras opciones con posiciones alternativas. Lo cierto es que, como dice el
dicho: cada Maestro con su librito. Al llegar un partido al poder, por lo
general, desestima lo anteriormente realizado, sin importar si resulto e impone
bajo la lógica de que el ganador se lleva todo, un nuevo programa o plan de
gobierno que inicia o arranca, al 2 año de la nueva administración para
terminar en el 4 año en que se aproxima una nueva elección.
5-
La dicotomía de lo político y lo económico. En el documento
no se establece ningún cambio al modelo o sistema político, económico o social
de mayor profundidad o relevancia. Se enfatiza mucho en el cambio
institucional, pero no una superación al mismo. La pobreza en las áreas rurales
o indígenas; la concentración de la riqueza, de las oportunidades laborales o
académicas son mencionadas, pero el problema no es atacado de raíz. Se pueden
modernizar instituciones, sus oficinas, su imagen o sus páginas web para hacer
trámites desde la casa o la oficina pero los cambios en el campo, la poca
inversión en tecnología, de acceso a maquinarias, insumos o préstamos o la
consecución de una soberanía alimentaria, no se logran con buenos deseos o
promesas.
6- En el tema de educación, no se aborda la filosofía de la educación, ni la pedagogía. En la sección o parte que se toca el tema educativo se hace énfasis en la educación de calidad, el currículo o en los distintos índices que miden internacionalmente ciertos conocimientos. El Dr. Diego Domínguez Caballero, padre de la filosofía en Panamá y uno de los estudiosos más importantes del tema educativo, señala el abandono o poca importancia dada a la filosofía de la educación, a los fines esenciales, valores e ideales con que se quiere formar al estudiante. Con la desaparición de los partidos liberal y conservador, también se perdió, aquellos modelos educativos asentados en un programa filosófico e ideológico, cuyos valores e ideales oscilaron entre una educación laica, pública, científica y gratuita y una educación religiosa, privada, creacionista y elitista. Con la orfandad de ideas, sobrevino un pragmatismo, estancamiento y la incursión de un discurso tecnocrático y burocrático de la educación, que plantea más bien o la privatización o una educación técnica carente de las humanidades, las letras o las ciencias sociales. Este documento no pudo prever nuestra situación actual, de una educación virtual y a distancia, que puesta en práctica a puesto en apuros tanto a la rectora de la educación nacional, el MEDUCA como a toda la comunidad educativa, docentes, estudiantes, trabajadores/as, administradores/as y autoridades. La educación junto a la salud, aun no gozan de los mejores presupuestos, ni de políticas públicas de Estado, que señalen un camino u horizonte de largo aliento.
martes, 4 de agosto de 2020
miércoles, 29 de julio de 2020
Un Viaje por la Historia: Educación Liberal y Conservadora en Panamá (1903-1953).
A inicios de la era republicana, 2 proyectos políticos-educativos sentaron las bases del país, liberalismo y conservadurismo. Haremos un viaje por la historia para conocer cuál fue su filosofía, ideología, obras e instituciones que nos legaron. Están cordialmente invitados/as:
martes, 14 de julio de 2020
jueves, 9 de julio de 2020
Artículo: Sobre el Estado Laico y la Educación Integral en Sexualidad. 9-7-2020.
Artículo: Sobre
el Estado Laico y la Educación Integral en Sexualidad. 9-7-2020.
Por: Samuel
Prado Franco.
Profesor e
Investigador en Filosofía y Ciencia Política.
Como profesor e investigador, uno de los temas que más he
escrito e investigado es sobre Educación Liberal y Conservadora en Panamá. Se sorprenderán
que salvo algunos libros, ensayos y artículos, donde se aborda el tema, casi
todos lo hagan de forma parcial y dispersa, no existiendo una investigación sistemática
y orgánica del tema. Para comprender el hoy, hay que comprender el pasado. En
estos momentos como ya sucedió antes, el tema ha sido abordado de forma ahistórica,
descontextualizada y con pasionismos, puritanismos y extremismos.
A inicios de la vida republicana (de 1903 en adelante) en
Panamá se genero un rico y profundo debate (en estos tiempos casi olvidado)
entre liberales (muchos masones) y conservadores (muchos cristianos católicos)
sobre Estado Laico y Coeducación o la educación mixta (hombres y mujeres). Pese
a que liberales lograron la coeducación primero de forma parcial y experimental
en algunas escuelas y colegios y luego de forma general, las escuelas y
colegios cristianos católicos mantuvieron durante mucho tiempo la separación de
hombres y mujeres, hoy prácticamente desaparecida como práctica.
En cambio el Estado Laico, o la llamada separación de
Iglesia y Estado, donde se respete la libertad de culto o de profesar una religión,
fe o creencia al igual que no tenerla o practicarla (agnosticismo o ateísmo) no
se logro. Han pasado 4 constituciones (1904-1941-1946 y 1972) y varias
modificaciones constitucionales y se mantiene el reconocimiento por parte del
Estado de la primacía de la religión católica como: "la mayoritaria de los/as
panameños/as".
En tiempos como los actuales, donde somos herederos/as de
la ilustración, de la revolución francesa y sus valores e ideales, resulta anacrónico
que un Estado como el panameño no haya cumplido dicha tarea. Vale la pena
recordar que el liberalismo panameño tanto política como ideológicamente se
conservatizo y dicha tarea nos toca cumplirla a nosotros/as. Ahora bien hay que
tener cuidado con el abordaje y aplicación de un Estado Laico. Como mencione al
inicio, fanatismo y extremismo no solo es el religioso, hay también el político
que inclusive disfrazado de progresista y humanista tiene una fuerte carga ideológica
reaccionaria.
Laicidad no es sinónimo de destrucción o eliminación de
la religión o de plantear como origen de todos los males y problemas de la
humanidad a la religión. Laicidad bien entendida es que ninguna religión, fe o
creencia tiene primacía, ni debe gozar de privilegios, prebendas o canonjías
por encima de cualquier persona o institución. Y que cualquier institución de carácter
público o privado no discrimine a un ser humano por motivo de tener o profesar
alguna religión, fe o creencia, o de no tenerla o profesarla.
En cuanto a la educación integral en sexualidad y la educación
en un Estado Laico debe ser pública, gratuita, crítica, humanista y científica
donde escuelas y colegios públicos o particulares mantengan unos programas y currículos
de acuerdo a la constitución, leyes, decretos, resueltos, acuerdos, normas y disposiciones
del Ministerio de Educación respetando y no discriminando a nadie a razón de su
creencia o no creencia. Las escuelas o colegios particulares de carácter
religioso pueden tener un enfoque ecuménico y de dialogo interreligioso donde se
respeten y toleren todas las religiones al igual que los que no las tienen.
La familia no es la única institución que educa. Por lo
tanto, el Estado constitucional y legalmente debe velar por la educación y formación
de los/as estudiantes, que en un futuro cercano serán ciudadanos/as en pleno goce
de derechos y deberes. Ninguna institución religiosa puede tener en un Estado
Laico moderno la hegemonía de la educación. Igual que sindicatos, gremios,
partidos o sociedad civil, las iglesias tienen que aportar a la educación, pero
no son las únicas. Más allá de la ley o de las guías urge, un profundo, sano,
serio, responsable y tolerante debate de ideas y propuestas en torno a la educación,
donde estudiantes, profesores/as, administrativos/as, padres y madres de
familia, tutores, autoridades, actores de la comunidad educativa sean los/as
participes. Falta un Estado Laico moderno, tarea que será parte de una asamblea
constituyente originaria donde el pueblo sea el sujeto y protagonista.
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